tag:blogger.com,1999:blog-59606908857251645492024-03-03T10:50:35.639+01:00Memoria de Sefarad<i>Qué harías tú si supieras que de un día para otro pueden expulsarte, que bastarán una firma y un sello de lacre al pie de un decreto para que tu vida entera quede desbaratada, para que lo pierdas todo, tu casa y tus bienes, tu vida de todos los días, y te ves arrojado a los caminos, expuesto a la vergüenza, obligado a despojarte de todo lo que creías tuyo</i>
<blockquote><b>Sefarad, Antonio Muñoz Molina</b></blockquote>Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.comBlogger142125tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-38547137579216975502016-10-16T22:10:00.000+02:002016-10-17T09:59:36.026+02:00Almodrote de berenjenas<div style="text-align: justify;">
El otoño es el tiempo de las berenjenas, una hortaliza muy típica de la cocina mediterránea en general, y de la sefardí en particular, y que a mí, por otra parte, me encanta.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBXHW24RsBT_s_i0_9dZBNncXK5ysykuKT_jRcN0weQXTGCAfs8e-300_susTW8ZbeRZ3eZQz8ZBcZoBWDOfRzRpo_uRjh6FbM0lix_Wz3RWaFat02GH5KyltolURNwsGZSqM6keIj2n0/s1600/sentsovi.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBXHW24RsBT_s_i0_9dZBNncXK5ysykuKT_jRcN0weQXTGCAfs8e-300_susTW8ZbeRZ3eZQz8ZBcZoBWDOfRzRpo_uRjh6FbM0lix_Wz3RWaFat02GH5KyltolURNwsGZSqM6keIj2n0/s200/sentsovi.png" width="220" /></a>Hacía tiempo que quería probar una receta que no había preparado nunca y que tiene una amplia historia a sus espaldas aunque haya caido en el olvido en España, el <b>almodrote de berenjenas</b>, uno de los <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/09/cancion-sefardi-ix-las-merenjenas.html" target="_blank"><i>siete modos</i> que describe la canción sefardí</a>. Esta receta está extendida por todas las comunidades sefardíes del Mediterráneo, desde Marruecos hasta Turquía.</div>
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La palabra almodrote, si hacemos caso a <b>Covarrubias</b>, proviene del término <i><b>moretum</b></i>, un preparado muy popular en el Imperio Romano, elaborada con hierbas aromáticas, ajo, queso rallado, y aceite de oliva, que eran trabajados con el mortero (del cual tomó a su vez el nombre) hasta ligarlos, creándose con todo ello una salsa fina. </div>
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En sus propias palabras:</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>«Cierta salsa que se haze de azeite, ajos, queso y otras cosas [...] Díxose moretum del verbo griego moreon [...] porque para majar el Almodrote bien, y mezclar todo lo que lleva, se va despegando y rayendo de las paredes del mortero, y juntándose en el hondo para poderse machacar o majar. En fin el nombre aunque los arábigos le ayan disfraçado con su artículo, es corropido del dicho nombre latino moretum, interponiendo la letra D., modretum, y de allí modrote, y con el artículo al-modrote». </i></blockquote>
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Tanto si procede del moretum como si no, la receta tiene bien acreditada su antigüedad, ya que forma parte del <a href="http://www.raco.cat/index.php/BoletinRABL/article/view/196586/269776" target="_blank"><b>Llibre de Sent Sovi</b></a>, libro de cocina medieval escrito en catalán, del que se conservan dos copias manuscritas datadas en 1324, aunque se cree que la recopilación puede ser muy anterior. Para curiosos y curiosas, en el vínculo anterior he enlazado el pdf.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4hA1Rkzne6aitpu3_9rQntefrFmCCkEL3sJ_MPUqn4rPSY7Tjd1xDSOaCVMXw8qGNUXQGMV4YLtggKWl38PgkW39GnWG0095mdSVLE3BKU236I6AHFNPdOgCNRE3XNfci2pCa1Alh69k/s1600/libro.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4hA1Rkzne6aitpu3_9rQntefrFmCCkEL3sJ_MPUqn4rPSY7Tjd1xDSOaCVMXw8qGNUXQGMV4YLtggKWl38PgkW39GnWG0095mdSVLE3BKU236I6AHFNPdOgCNRE3XNfci2pCa1Alh69k/s200/libro.png" width="150" /></a>El almodrote aparece también referenciado en la literatura picaresca, en el <b>Lazarillo de Tormes</b> y en <b>La vida y hechos de Estebanillo González</b><i style="font-weight: bold;">, </i>por lo que debió de tratarse de un preparado muy popular</div>
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En la cocina castellana suele llevar también huevo, o bien cocido y ligado con los demás ingredientes, o bien crudo (incluso solo la yema) y cuajado posteriormente. Aunque lo podemos encontrar acompañando carnes, en la cocina sefardí esto impensable, pues la mezcla de carne y lácteo no sigue los preceptos kosher. Por tanto, siempre lo haremos acompañar de verdura como la calabaza o en el caso que nos ocupa, la berenjena. Es muy típico servirlo en la fiesta de Pesaj.</div>
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De las muchas variantes que he encontrado por aquí y por allí, he preparado la que viene en el libro <b>Mis recetas de cocina sefardí</b> de la autora <b>Mimí Abecasis de Castiel</b>. Es la más sencilla, sin especias y sin ajo y con huevo en crudo, cuajado en el horno y eso sí, mucho queso.</div>
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Primero he lavado y cortado por la mitad longitudinalmente dos hermosas berenjenas, y después de practicarles unos cortes en la carne les he puesto un chorrito de aceite y sal, y las he asado al horno a 150º durante una hora.</div>
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Mientras tanto he batido tres huevos con 150 grs de queso emmental rallado, sal y un poquito de pimienta. Se puede añadir también ajo asado y majado, y especias al gusto de cada cual.</div>
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Una vez asada la berenjena, he vaciado y picado su carne y la he mezclado con la preparación de huevo.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdTjLgnX04YQDwTsL8owYGIsPinfbE86H4XPyGohvqqgLAwBeICe-32uhcXRnDjnCn-jihA5Fk42_5cxTAsbTcnkWil-GGvoZWTk_284gri_HZ7Q1X6l68OYzG0DooW41KEvOcImVWD7c/s1600/20161016_150756.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdTjLgnX04YQDwTsL8owYGIsPinfbE86H4XPyGohvqqgLAwBeICe-32uhcXRnDjnCn-jihA5Fk42_5cxTAsbTcnkWil-GGvoZWTk_284gri_HZ7Q1X6l68OYzG0DooW41KEvOcImVWD7c/s400/20161016_150756.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
En un recipiente engrasado con aceite, he dispuesto toda la mezcla, le he espolvoreado con más queso, de distinta variedad y lo he puesto a hornear a 150 durante 20 minutos, hasta que el huevo ha cuajado.<br />
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La textura final recuerda a la de una quiche, con un olor y un aspecto magnífico. Ahí os dejo una foto. No ha quedado nada de nada, éxito total, así que habrá que repetir y experimentar con las especias. Bon apétit!!!<br />
<br />
Finalmente, comentar que en el territorio español, en la isla de <b>La Gomera</b>, sobrevive un preparado en crudo de mojo picón con queso de cabra rallado finamente, pimienta roja y sin huevo, formando una especie de paté para untar, que recibe el nombre de <b>almogrote</b>, y que a todas luces está emparentado con las formas más arcaicas de esta vieja receta castellana. </div>
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Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-35184681648784650992016-09-22T11:47:00.001+02:002016-09-22T11:51:21.007+02:00Otoño Sefardí en Córdoba 2016<div style="text-align: justify;">
Un año más, y ya va la cuarta edición, se celebra en la ciudad de <b>Córdoba</b> con una eficacia modélica que aúna la iniciativa pública y privada, el imprescindible <b>Otoño Sefardí</b>.</div>
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Tras la celebración el pasado 6 de Septiembre de la <b>Jornada Europea de la Cultura Judía</b>, bajo el lema de <b>"Las lenguas del judaísmo"</b>, Córdoba se engalana para una celebración más extensa y profunda de su legado sefardí. </div>
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Se trata de un (cada año más) completo programa de 70 actividades diferentes que se despliegan desde el 21 de septiembre hasta el 15 de octubre, y en el que tienen cabida conciertos, exposiciones, conferencias, talleres, etc, con una atención preferente en esta edición al tema de las lenguas judías, ya que Sefarad es cuna del <b>Ladino</b> o <b>Judeo-español</b>, y de su variante la <b>Haketía</b>, desarrollada de forma singular, con influencias árabes, en la diáspora sefardí en norte de África.</div>
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Para los habitantes de Córdoba, hay interesantes actividades que se desarrollan por las tardes de lunes a viernes, y para los foráneos que sólo puedan acudir en fin de semana, podemos sugerir un plan:</div>
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Podríamos empezar por la mañana del domingo con una de las numerosas visitas guiadas (que deben reservarse previamente), y sentarse al mediodía a degustar un menú sefardí en alguno de los excelentes restaurantes y establecimientos hoteleros "con alma judía" de la capital, que se han adherido a la celebración. Por la tarde podemos ir de compras al <b>Zoco</b> situado en la Calle Judíos, adquirir algun objeto de la reputada platería cordobesa, o cuero repujado, y perdernos por las callejuelas laberínticas entorno a la <b>Mezquita de Córdoba</b>. Al atardecer, es muy recomendable pasear junto al Guadalquivir y contemplar la ciudad desde el <b>Puente Romano</b>.</div>
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Si disponemos de dos días, y podemos comenzar el itinerario el sábado, la Judería de Córdoba está llena de alojamientos con encanto para pernoctar para todo tipo de bolsillos, desde el <a href="https://www.inturjoven.com/albergues/cordoba/albergue-inturjoven-cordoba" target="_blank"><b>Albergue Inturjoven</b></a>, hasta el exquisito <a href="http://www.lascasasdelajuderiadecordoba.com/" target="_blank"><b>Hotel Casas de la Judería</b></a>. Visitar la Mezquita se hace en este caso prácticamente imprescindible, y también podríamos, por qué no, darnos un baño árabe en cualquiera de los dos magníficos establecimientos situados en la Judería.</div>
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Aquí os dejo un enlace en la imágen al <b>programa de actividades en pdf</b>, en el que se pueden encontrar todos los teléfonos y contactos para planificar una visita inolvidable. Que lo disfrutéis.</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sefarad.cordoba.es/uploads/images/10025/original/Programa%20Oto%C3%B1o%20Sefardi%202016%20DEFINITIVO.pdf" target="_blank"><img alt="http://sefarad.cordoba.es/uploads/images/10025/original/Programa%20Oto%C3%B1o%20Sefardi%202016%20DEFINITIVO.pdf" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvIYuK2cFBjh00VNyil7i1l7fQS_wJExZKiK0FZiAvINwhdell4bUhZ_6mZFPQ8nx_Sf5Gh7VDOVEoxMGy6TMy7vPSZFvMjfhnYHSGUZ2wqEMN2TZw9meTDns8NZDQbWz9o-Q_KbBGDXY/s400/Screen+Shot+2016-09-22+at+11.08.58.png" width="253" /></a></div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-87575597685269724862016-09-13T19:09:00.000+02:002016-09-13T19:33:24.064+02:00Canciones sefardies (XIII): Yo me enamoré de un aire<div style="text-align: justify;">
Hoy es martes y trece, y para conjurar a una mala suerte en la que no creo, toca publicar la entrega numero trece de esta modesta recopilación de canciones sefardíes con una que me gusta especialmente por su sencillez y melancolía. </div>
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La historia habla de un enamoramiento engañoso provocado por el embrujo de la luna, amor que a la luz del dia se torna desengaño, aunque a mi parecer la culpa no la tenga la luna, sino esa obstinación tan humana de proyectar en el otro aquello que andamos buscando… pero eso son cosas mias.</div>
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Fue recogida documentalmente en <b>Salónica</b> en el siglo XX por <b>Moshe Attias</b>, estudioso del flolklore sefardi, pero todo hace indicar que tiene un origen anterior a la expulsion de 1492, ya que tiene un paralelismo extraordinario con otras coplas tradicionales conocidas en distintos lugares de la peninsula iberica, incluso en lengua gallega. </div>
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Y como extra un apunte literario. El autor italiano Antonio Tabucci, en su obra <b>El tiempo envejece deprisa</b>, incluye un cuento titulado <i>Yo me enamore del aire</i>, en el que esta cancion juega un papel muy importante.<br />
<br />
Como en tantos otros casos, al tratarse de una composicion de transmision oral, la letra difiere de unas versiones a otras, y la musica también, existiendo incluso alguna flamenca.<br />
<br />
Esta es mi favorita, con la maravillosa voz de la cantante israelí <b>Esther Ofarim. </b>Advierto que es extraordinariamente pegadiza. Si la escuchas dos veces, no te abandonará en todo el dia.<br />
<br />
Que la disfruteis:</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Yo me enamoré de un aire;<br />
de un aire de una mujer.<br />
De una mujer muy hermoza<br />
linda de mi corazón.<br />
<br />
Yo me enamoré de un aire;<br />
linda de mi corazon. <br />
Si otra vez yo me enamoro,<br />
sea de día y con sol.<br />
<br />
Yo me enamoré de noche,<br />
y la luna me engañó.<br />
Si esto sera de dia,<br />
yo no atava amor.<br />
<br />
Yo me enamoré de noche<br />
linda de mi corazon. <br />
Si otra vez yo me enamoro,<br />
sea de día y con sol.</blockquote>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/sAtNQIJNzag/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="https://www.youtube.com/embed/sAtNQIJNzag?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-4483325811582127872016-09-04T08:30:00.000+02:002016-09-04T08:30:22.651+02:00Proyecto Benjamín de Sefarad <div style="text-align: justify;">
En el curso escolar 2014-2015 y promovido por la <a href="http://www.redjuderias.org/" target="_blank"><b>Red de Juderías de España - Caminos de Sefarad</b></a>, se puso en marcha el proyecto educativo <a href="http://redjuderias.org/benjamin/" target="_blank"><b>Benjamín de Sefarad</b></a> con la finalidad de difundir el conocimiento sobre el patrimonio judío de España entre los escolares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8mwd4Y1Hz5DVZ1ZlVNG2v3vnivX9LCBLzBEtqOrAiKYAun7RRgmAkSOxLtO44R0_wvtSG2F_lbsplowF8HgVUdXjXzJgoc9IQDyYw4U7mb0PY2sN5Nu28udGyRcsn5D7iMawcNmqV4vw/s1600/benjamin2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8mwd4Y1Hz5DVZ1ZlVNG2v3vnivX9LCBLzBEtqOrAiKYAun7RRgmAkSOxLtO44R0_wvtSG2F_lbsplowF8HgVUdXjXzJgoc9IQDyYw4U7mb0PY2sN5Nu28udGyRcsn5D7iMawcNmqV4vw/s640/benjamin2.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El proyecto va dirigido a los estudiantes de 2º curso de la <b>ESO</b> (Educación Secundaria Obligatoria), de entre 13 y 14 años, dentro del marco de la asignatura de <b>Ciencias Sociales</b>, y consiste en la realización y la difusión de materiales educativos, mediante la investigación y el uso de las nuevas tecnologías.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sus objetivos concretos son:</div>
<ol>
<li>Poner
en valor el patrimonio histórico, artístico, arquitectónico y
cultural del legado sefardí en cada uno de los municipios integrados a la red</li>
<li>Promover la utilización de diferentes técnicas de investigación,
estudio y exposición de trabajos con base al legado sefardí en cada ciudad
participante</li>
<li>Desarrollar encuentros bilaterales con carácter anual entre lo
s
alumnos que realizan el proyecto educativo en la red </li>
<li>Utilizar las plataformas digitales para intercambio de trabajos
entre los centros involucrados en lo proyecto</li>
<li>Difundir los trabajos realizados por los escolares a través de
medios de comunicación</li>
<li>Educar a través del proyecto y el intercambio de experiencias,
la
sensibilidad, respeto y tolerancia que otorga a los jóvenes el conocimiento otras
culturas y formas de vida </li>
<li>Fomentar entre los jóvenes la curiosidad y el interés para conocer el legado sefardí y la trascendencia del mismo en otras ciudades españolas </li>
</ol>
<ol>
</ol>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Los grupos de alumnos que se unen al proyecto, entre los meses de Septiembre y Febrero, y mediante una metodología de trabajo activa y colaborativa, realizan una investigación del patrimonio cultural judío en cualquiera de sus diferentes manifestaciones: urbanismo, religión, gastronomía, música, ... Como resultado de dicho trabajo, elaboran materiales didácticos en distintos formatos, que van desde presentaciones de diapositivas, vídeos, cuadernos de trabajo o incluso apps. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entre Marzo y Abril, presentan estos trabajos a otros centros participantes en el proyecto y a los medios de comunicación locales, produciéndose de esta manera un intercambio y una toma de contacto entre los chavales, y convirtiéndose los propios alumnos en los difusores de su trabajo y embajadores del patrimonio de su localidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la web del proyecto, se encuentran publicados más de 30 trabajos en catalán correspondientes a la primera edición, ya que la idea partió de las ciudades catalanas de <b>Besalú</b>, <b>Castelló d'Empuries</b> y <b>Girona</b> pertenecientes a la Red de Juderías, pero en la siguiente edición se han unido también centros de <b>Lucena</b>, <b>Córdoba</b>, <b>Jaén</b>, <b>Sevilla</b> y <b>Plasencia</b>.<br />
<br />
Se ha publicado en youtube un video que recoge imágenes de esta magnífica experiencia: </div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/kxjmw4EaIlM/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="https://www.youtube.com/embed/kxjmw4EaIlM?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-18492792491360356762016-08-30T08:30:00.000+02:002016-08-30T08:30:08.293+02:00Moses ibn Ezra<div style="text-align: justify;">
<b>Moses ben Jacob ibn Ezra</b> fue un filósofo, lingüista y poeta judío, nacido en <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/02/garnata-al-yahud.html" target="_blank"><b>Granada</b></a> entorno a 1055, durante el mandato del <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/02/samuel-ibn-nagrella.html" target="_blank">Samuel ibn Nagrella</a></b>. Considerado como uno de los mejores poetas de Al-Ándalus, su obra influye poderosamente en la literatura posterior, tanto árabe como judía.<br />
<br />
Sufre durante su vida dos exilios. El primero le lleva de Granada a <b>Lucena</b>, tras la matanza de judíos del año 1066, donde se convierte en discípulo aventajado de <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/07/ishaq-ibn-gayyat.html" target="_blank"><b>Isaac ibn Gayyat</b></a>. A su vuelta a Granada, ocupa cargos de gran relevancia en la administración como el de <i>sahib al-shurta</i>, algo así como jefe de la policía, y entabla una profunda amistad con <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2016/05/yehuda-halevi.html" target="_blank">Yehudah ha-Leví</a></b>.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgReDANXmVwYXe1ink-L3VJyCsqAbEbNkZgwB6tBByo2HKKDJKVZ0nE3jaPXcXmlEK7w05e1vaik7xHApo2MR5f3snfSUIE8tXfup4PhUaVvsg8ZyPNOgbmGjbak_smBrr0X0FQFhUIm3s/s1600/20160116_113027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgReDANXmVwYXe1ink-L3VJyCsqAbEbNkZgwB6tBByo2HKKDJKVZ0nE3jaPXcXmlEK7w05e1vaik7xHApo2MR5f3snfSUIE8tXfup4PhUaVvsg8ZyPNOgbmGjbak_smBrr0X0FQFhUIm3s/s640/20160116_113027.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Restos de la antigua Alcazaba Cadima en el Albayzin, Granada</td></tr>
</tbody></table>
<br />
La invasión almorávide de la península y la confiscación de todos los bienes de su familia lo empujan a una nueva huída, esta vez hacia el norte cristiano, donde los judíos que huyen del fundamentalismo son muy bien acogidos y valorados. Sin embargo, esta experiencia de desarraigo y el bajo nivel cultural, artístico y social que encuentra en su nueva tierra de acogida marcan toda su obra de una profunda melancolía. Por esta razón es también conocido como el <b><i>"poeta del lamento</i></b>". Veamos una ilustración de todo esto en sus propias palabras: <br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Después de que los días de la juventud pasaron</i><br />
<i>como una sombra y los pasos de mis años se han acortado,</i><br />
<i>me grita el vagabundo: "¡Eh tú, el que vive tranquilo, levanta!"</i><br />
<i>Y ante su clamor retiñeron mis oidos.</i><br />
<i>Me levanté con el corazón trémulo y salí</i><br />
<i>errante, mientras mis hijos imploraban a Dios.</i><br />
<i>Eran la fuente de mi vida, como podría vivir</i><br />
<i>sin ellos, faltándome la luz de mis ojos.</i><br />
<i>El Tiempo me condujo a una tierra</i><br />
<i>en la que se espantaron mis ideas y pensamientos:</i><br />
<i>un pueblo de labios balbucientes, de idioma incomprensible,</i><br />
<i>que al contemplar sus rostros, se abatía el mío"</i></blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Muere en 1138 en la judería de <b>Estella</b> (Navarra), sin haber podido regresar a su querida Granada.</div>
</div>
<br />
<b>La poesía de ibn Ezra</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En su juventud, sigue a rajatabla los temas típicos de la poesía árabe: el amor, el vino, los jardines floridos, la amistad... A esta época pertenece el <b>Sefer ha-'Anaq</b> o "<i>Libro del collar</i>" en hebreo, que es una colección de composiciones al estilo <b><i>tajna</i></b>, en la que se repite un mismo vocablo con distinto significado en diferentes estrofas. La primero parte de su <b>Diwan</b> también corresponde a este periodo, así como al menos dieciséis <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/12/moaxajas-y-jarchas.html" target="_blank">moaxajas con jarchas</a> en árabe, romance y hebreo de su autoría: </div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijtQIg29zM9NqQV1bgL0tng3nQ0TwadjtGwFOWVH8Ja0Ok-l6zcU6TJevDsbJJb-KiG46BW7AHD-Qc-hNKQYySotj2LpgIyml9CdX3U3UvGAZfbsp6kigUouv5CR8Lb1CSDYCCbvmvz6s/s1600/Captura+de+pantalla+2016-08-24+a+la%2528s%2529+12.45.11.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijtQIg29zM9NqQV1bgL0tng3nQ0TwadjtGwFOWVH8Ja0Ok-l6zcU6TJevDsbJJb-KiG46BW7AHD-Qc-hNKQYySotj2LpgIyml9CdX3U3UvGAZfbsp6kigUouv5CR8Lb1CSDYCCbvmvz6s/s320/Captura+de+pantalla+2016-08-24+a+la%2528s%2529+12.45.11.png" width="216" /></a><i>Unos ojos sin sueño / mi secreto desvelaron</i><br />
<i>a todos, y aguas torrenciales / vertidas son mi testigo</i><br />
<br />
<i>de la hoguera del amor / en mi osamenta encendida;</i><br />
<i>ya ni armas encuentro / para vengar mi sangre</i><br />
<i>de mano del corzo que males causa / a mí y a mi sueño,</i><br />
<i>pues me pusieron / calumnias en boca de mi amado</i><br />
<i>contra mí y acabó conmigo, / el día de mi ruina celebrando.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Ciervo es cuyo brillante rostro / sonroja a la luz de la mañana;</i><br />
<i>las víctimas de sus ojos / muchas son y sin cuento,</i><br />
<i>su corazón y razones / una jaula de mentiras;</i><br />
<i>no caminaré ya erguido / pues se quebrantó mi fuerza,</i><br />
<i>a mi alma destrozó, / al volar de mi cuerpo, la partida.</i><br />
<br />
<i>Lucero que con la luz de su fulgor / Poniente al Oriente iguala; </i><br />
<i>es sin par, y lleva el nombre / del príncipe entre sus hermanos,</i><br />
<i>en su poder se asemeja / a él y en sus virtudes,</i><br />
<i>grato es, de esbelta talla, / racimo de 'En Gedi,</i><br />
<i>a cambio del cual mi espíritu / pondría en manos de mi amado.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Al ver sus mejillas con / hileras de preciados aromas</i><br />
<i>de mirra, a causa de lo que esconden / bebo amarga ponzoña;</i><br />
<i>con el filo de la espada de sus ojos, / mi sangre verter intenta;</i><br />
<i>tan excelso que si las Pléyades / quieren ser adorno </i><br />
<i>suyo, les dirá y rogará: / "postraos a mis plantas".</i><br />
<i><br /></i>
<i>¿De qué sirve?¿qué consigo / presentando mis súplicas?</i><br />
<i>¡Sólo que la garganta / se inflame del amargor de mi grito!</i><br />
<i>Clamo de tanto enojo / sobre mi alma volcado:</i><br />
<i><br /></i>
<i>"Al hombre agraviado / si el juez lo condena,</i><br />
<i>¡Ay Dios! ¿tiene alivio / quien tal es su pena?"</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tras su exilio en el norte cristiano, la temática de su poesía cambia drásticamente. Son los años del lamento y la queja por la dureza con la que le ha tratado el destino.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Entre sus poemas sinagogales, de los que se conservan más de doscientos, los más celebrados pertenecen al género de la poesía penitencial. De hecho, ibn Ezra es conocido entre los poetas judíos por el sobrenombre de <i><b>ha-Sallah</b></i>, "<i>escritor de penitencias</i>" a causa de sus <b><i>selihot</i></b>, <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/09/piyyut.html" target="_blank"><b>piyyutim</b></a> destinados a ser recitados en <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/09/yamim-noraim.html" target="_blank">Yamim Noraim</a></b> y <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/search/label/festejos" target="_blank">Yom Kippur. </a></b>. Estos poemas invitan al hombre a mirar en su interior para comprender la vanidad de los placeres humanos y la inevitabilidad del juicio divino.<br />
<br />
<b>Otras obras</b><br />
<br />
Sobre filosofía y poética, el <b>Arugat ha-Bosem</b> "<i>Arriate de Aromas</i>", escrito en árabe y dividido en siete capítulos, trata sobre Dios y otras cuestiones. Con una clara inspiración neoplatónica, cita a diversos filósofos, como <b>Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles</b>,... y entre los judíos, a <b>Saadía Gaón </b>y <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/04/salomon-ben-yehuda-ibn-gabirol.html" target="_blank"><b>Salomón Ibn Gabirol</b></a>.<br />
<br />
Pero su obra más conocida es el <b>Kitab al Muhadarah wal-Mudhakarah</b>, tratado de retórica y poética escrito como respuesta en ocho capítulos a otras tantas preguntas hechas por un amigo en relación con la poesía hebrea. Muy curioso es el quinto capítulo, en que hace referencia al establecimiento de los judíos en España, situándolo a comienzos del <b>Éxodo</b>, por ser esta la versión que se ha mantenido durante los siglos posteriores, a falta de otra datación histórica más precisa.</div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-15528556072620152672016-08-26T08:30:00.000+02:002016-08-26T08:30:18.424+02:00El Tizón de la Nobleza Española<div style="text-align: justify;">
Se conoce popularmente por el título de "<i><b>El Tizón de la Nobleza Española o máculas y sambenitos de sus linajes</b></i>" a un curioso memorial escrito por el <b>Cardenal Francisco de Mendoza y Bobadilla </b>y dirigido al rey <b>Felipe II</b> en el año 1560.<br />
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AFrancisco_de_Mendoza_y_Bobadilla.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Al pie de la imagen figuran los datos de su autor. [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Francisco de Mendoza y Bobadilla" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Francisco_de_Mendoza_y_Bobadilla.jpg/256px-Francisco_de_Mendoza_y_Bobadilla.jpg" width="256" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Cardenal Francisco de Mendoza y Bobadilla</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Se trata de un documento similar en idea y propósito al <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2016/08/el-libro-verde-de-aragon.html" target="_blank"><b>Libro Verde de Aragón</b></a>, que ya tratamos en una entrada anterior en este blog, solo que en este caso, el objeto de estudio e investigación son los linajes castellanos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Al contrario de lo que ocurre en el caso mencionado, su autor no sólamente es conocido, sino que se trata de un personaje muy notorio y cultivado, nada menos que el Obispo de Burgos de aquel momento, Doctor en Teología y Letras por la Universidad de Salamanca, Catedrático en las Universidades de Évora y Coimbra, Obispo que fue también de
Coria, Arzobispo de Valencia y Cardenal del Sacro Colegio
Romano.<br />
<br />
En cuanto a su origen familiar, el Cardenal era hijo del Marqués de Cañete y montero mayor de Castilla, D. Diego Hurtado de Mendoza, nombrado posteriormente virrey de Galicia y de Navarra, y de Dª Isabel de Cabrera y Bobadilla, sexta hija de los Marqueses de Moya y primeros Señores de Chinchón, y sobrino del Obispo de Salamanca, Francisco de Bobadilla.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues bien, pese a su extenso pedigrí, el señor Cardenal tuvo un tropiezo muy desagradable, que él vivió como una ofensa a su linaje en la persona de su sobrino, <b>Diego Fernandez de Cabrera y Bobadilla</b>, III Conde de Chinchón. Dicho sobrino fue rechazado por un tribunal de Ordenes Militares en su pretensión de que le fuera concedido el hábito, por el motivo de no haberse acreditado debidamente la pureza de su sangre.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
No consta la naturaleza de la mancha que causó este rechazo, pero sí la respuesta del Cardenal, que no pudo ser más contundente. Decidido a <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/08/tirar-de-la-manta.html" target="_blank"><i>tirar de la manta</i></a> (nunca mejor dicho)<i>, </i>elaboró el citado Memorial bajo el epígrafe:</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>Memorial que Don Francisco de Mendoza dió al rey Phelipe II. En él se ven las horribles manchas con que la mayor parte de las Casas de España están contaminadas</i></blockquote>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Si recorremos la lista de nombres mencionados en el libro nos sorprenderemos tremendamente: <b>Portocarrero, Pacheco, Álvarez de Toledo</b>,... las estirpes del más rancio abolengo, resultaban, según las investigaciones del Cardenal, tener algún antepasado judeoconverso en la mayoría de los casos, aunque también morisco o plebeyo de la más baja extracción social. En uno de sus capítulos se relacionan incluso los problemas habidos con
la Inquisición por determinados miembros de dichas familias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUxI5kWUTZyYk0Ez9xzk-1iF9GJTGQbSz3gyeh-4Pw6OBQiEU0oxxfDNIlSB3wIWaocoqP8Xr3GhWPxijK_oNkAcUmS0hF42H6G4-hbkqBTnrVH1S6R1aB4x3zDMh5sOuygFQnrmJXDc/s1600/Captura+de+pantalla+2016-08-18+a+la%2528s%2529+13.54.42.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: 5px;"><img border="0" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHUxI5kWUTZyYk0Ez9xzk-1iF9GJTGQbSz3gyeh-4Pw6OBQiEU0oxxfDNIlSB3wIWaocoqP8Xr3GhWPxijK_oNkAcUmS0hF42H6G4-hbkqBTnrVH1S6R1aB4x3zDMh5sOuygFQnrmJXDc/s320/Captura+de+pantalla+2016-08-18+a+la%2528s%2529+13.54.42.png" style="margin-right: 5px;" width="227" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Edición de 1880 de la Editorial La Selecta</td></tr>
</tbody></table>
A través de la descendencia y los matrimonios concertados, a partir de unas pocas de estas familias principales la "mancha" se extiende a la gran mayoría de las casas de la nobleza, que son puntualmente relacionadas en el Memorial: los condados de <b>Benavente</b>, de <b>Aranda</b>, de <b>Medellín</b>, de <b>Alcaudete</b>, de <b>Luna</b>, de <b>Oropesa</b>; los ducados del <b>Infantado</b>, de <b>Alba</b>, de <b>Feria</b>, de <b>Alburquerque</b>, de <b>Medina-Sidonia</b>, de <b>Medinacelli</b>; los marquesados de <b>Villafranca</b>, de <b>La Guardia</b>, de <b>Priego</b>, de <b>Viana</b>, de <b>Gibraleón</b>, de <b>Mondéjar</b>, de <b>Comares</b>, de <b>Ayamonte</b>.... por nombrar algunos de los más insignes. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El escándalo fue mayúsculo. El rey, presionado por la nobleza en bloque que calificaba el documento como difamatorio y exigía satisfacciones públicas y acciones contra su autor, pidió una investigación a fondo del asunto. Pero no es nada fácil encausar a un Cardenal que goza del amparo de la Santa Inquisición, y que para colmo no dice falsedades. Lo único que pudo hacer la autoridad real fue archivar el Memorial de forma discreta y vergonzante, dando pábulo a su difusión clandestina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y el documento no sólo ha sido reeditado y conservado hasta nuestros días, sino que incluso existe una <a href="http://www.hispanista.org/libros/alibros/15/lb15.pdf" target="_blank">versión libre en pdf</a> cuyo enlace os dejo aquí por si queréis echarle un vistazo. El documento es cuando menos curiosísimo, no tiene desperdicio.</div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-75555800069926646962016-08-23T08:30:00.000+02:002016-08-23T19:12:23.826+02:00El Libro Verde de Aragón<div style="text-align: justify;">
<b>El libro Verde de Aragón</b> es un curioso manuscrito anónimo de 1507, aunque el desconocido autor se atribuye a sí mismo el cargo de asesor del <b>Tribunal de la Santa Inquisición</b>, y está escrito con el propósito de:</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>"...hazer este sumario por dar luz a los que tuvieran voluntad de no mezclar su limpieza con ellos que sepa de qué generaciones de judíos descienden los siguientes, por que la expulsión general dellos fecha en España en el año 1492 no quite de la memoria lo que fuesen sus parientes ..."</i></blockquote>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Se trata de un índice o censo de las principales familias judeoconversas
aragonesas, que en su mayoría tomaron el bautismo después de las predicaciones de <b>Vicente Ferrer</b> y de la <b>Disputa de Tortosa</b>. El nombre de Libro Verde parece provenir del hecho de que los condenados por la Inquisición portaban en sus manos velas de este color en los autos de fe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF9P4FwryyUzRgx0p8inbPMcTZiZndL6-EBdgsqTo7HPQoI1c0tIaM7Bi0BDmeoOWSS7FRkOeNa6ovZyXOlZaODW6xZwK_MJcsNlyuUcojb4XDfumDMZ_PFHdyAVHxA_qS7nifQirrL0U/s1600/libro-verde.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF9P4FwryyUzRgx0p8inbPMcTZiZndL6-EBdgsqTo7HPQoI1c0tIaM7Bi0BDmeoOWSS7FRkOeNa6ovZyXOlZaODW6xZwK_MJcsNlyuUcojb4XDfumDMZ_PFHdyAVHxA_qS7nifQirrL0U/s320/libro-verde.jpg" width="320" /></a>Al comienzo del manuscrito se reseña que fue escrito en Belchite por un tal Anchias, notario de la Inquisición, pero los estudiosos del tema no se ponen de acuerdo en reconocerle la autoría, ya que se señala a sí mismo como <i>notario del secreto</i>, cargo que se sabe que ocupaba por otros documentos de la época, y que no implica que fuera un documento original de su creación.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La aparición de esta obra causó una terrible conmoción en la sociedad aragonesa de la época por la que circuló con notable difusión durante todo el siglo XVI. En él se ponía en claro la procedencia de gran número de familias linajudas del reino en una época en la que estaban vigentes los restrictivos <b>Estatutos de pureza de sangre</b>, normas que prohibían, al menos en teoría, el acceso de judeoconversos y moriscos a altos cargos de la nobleza, el clero y la administración del reino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De un día para otro se vieron señalados destacadas personalidades de los más altos estamentos sociales. La ascendencia hebrea era muy conocida en algunos casos, como ocurría con las familias <b>Zaporta</b>, <b>Oller,</b> o <b>Caballería</b>, pero no así en otros, ya que además de la conversión, se había tenido la precaución de cambiar de ciudad e incluso de provincia, precisamente para evitar el seguimiento de su "estirpe manchada". La hipocresía de los altos estamentos del Estado se vió al descubierto, y con ello un gran número de personas influyentes quedaron expuestas.<br />
<br />
El revuelo fue tremendo, y los afectados no se quedaron cruzados de brazos. En 1601, el libro fue objeto de examen por altas instancias de la <b>Corona de Aragón</b> y declarado difamatorio. En 1620 el Tribunal de la Inquisición prohibe y castiga su lectura. Se produce una recogida general de ejemplares, que son quemados publicamente en la Plaza del Mercado de Zaragoza en 1622 con el beneplácito del rey <b>Felipe III,</b> quien lo declara proscrito en una Real Pragmática al año siguiente, dándose así por terminado oficialmente el incidente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debido a esta persecución, han sobrevivido hasta nuestros días escasos ejemplares del libro. En ellos se aprecian añadidos posteriores a la fecha del documento original, no siempre coincidentes entre sí, lo que hace pensar que el manuscrito original iba evolucionando conforme era difundido por el territorio, con datos actualizados. Se pueden encontrar, por ejemplo, capitulaciones matrimoniales de fecha tardía en las que alguno de los contrayentes (siempre personas prominentes) figura como descendiente de conversos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por si alguien tiene interés en rastrear linajes, se puede adquirir el <a href="http://www.hebraica.biz/tienda/product.php?id_product=161" target="_blank">Libro Verde de Aragón</a> on-line, en <b>Librería y Hebraica,</b> en una versión sinóptica de cuatro de los manuscritos salvados que se encuentran, dos de ellos en la <b>Biblioteca Nacional</b> de Madrid, otro en el <b>Archivo Histórico Nacional</b> de Madrid, y otro en la <b>Biblioteca Colombina</b> de Sevilla.<b></b></div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-40348831909969421472016-08-19T08:30:00.000+02:002016-08-19T13:24:58.348+02:00Semana Sefardí - Toledo 2016<div style="text-align: justify;">
Entre los días 4 y 11 de Septiembre próximo, y coincidiendo con la <b>XVII Semana Europea de la Cultura Judía</b>, se celebra en Toledo la <b>Semana Sefardí</b>, teniendo este año como tema central el de las <b>"Lenguas Judías"</b>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Se desarrollarán una veintena de actos, incluyendo conciertos, cuentacuentos, talleres de caligrafía y gastronomía, conferencias, visitas guiadas, etc... En la mayoría de ellos es necesario hacer reserva a partir del 29 de Agosto.</div>
<br />
Aquí os dejo un enlace al programa de actividades:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://toledoguiaturisticaycultural.com/wp-content/uploads/2016/07/Semana_sefardi_toledo2016_lenguas_judias.pdf" target="_blank"><img alt="http://toledoguiaturisticaycultural.com/wp-content/uploads/2016/07/Semana_sefardi_toledo2016_lenguas_judias.pdf" border="0" height="343" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGdlXjS-4T7kDBn_mwF0MJP9St7QQpjBFZQ_-a_Lw9qCZqzw18O2EoaMtLzJ-udvMd0mXuv8fAGjDxb5dDun1PjW03hFns2TWupLnzUbBwpvmdvHg1dzrgXe0aVmg4g7kZwE3xc-cujMM/s400/Captura+de+pantalla+2016-08-09+a+la%2528s%2529+10.55.56.png" width="400" /><span id="goog_466329470"></span></a><span id="goog_466329471"></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Parece que este año se hace un especial incapié en actividades pensadas en los niños y en las familias. Hay incluso un bus y un tren turístico, y una novedad de vértigo: tirolina sobre el Tajo.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si de por sí ya es muy recomendable una visita a la judería de Toledo, en este caso, con estas actividades programadas y con la coincidencia de la celebración de <a href="http://toledocapitalgastronomia.com/" target="_blank"><b>Toledo Capital Española de la Gastronomía 2016</b></a>, ya no hay excusas para no ir...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-78305394275606632892016-08-16T14:03:00.000+02:002016-08-23T20:50:57.931+02:00Yehudah Haleví<div style="text-align: justify;">
<b>Yehudah Ben Samuel Halevi</b>, conocido entre los cristianos como Judá Leví y entre los árabes como Abu Hasán ibn Leví, nace en <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/12/tudela.html" target="_blank"><b>Tudela</b></a> entorno al 1070, bajo la influencia de la dinastía taifa de los <b>Ben Hud </b>en <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/08/zaragoza.html" target="_blank"><b>Zaragoza</b></a>, y muere en Jerusalem en 1141.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
Hombre profundamente religioso, fue médico, profesión con la que se ganó la vida. También realizó estudió filósofía griega y el Talmud, aunque sobre todo es conocido por su extensa y magnífica obra poética en hebreo, de la que se conservan unas 800 composiciones, en la que toca tanto temas profanos como sagrados. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AJudah_Halevi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By KeepOptions based on image File:ריהל ראלי.jpg by he:user:Raananms (Own work) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Judah Halevi" height="350" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Judah_Halevi.jpg/512px-Judah_Halevi.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Escultura de Yehuda Halevi en el museo Ralli de Cesárea</td></tr>
</tbody></table>
Entre los poemas profanos se pueden encontrar <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/12/moaxajas-y-jarchas.html" target="_blank">jarchas</a> romances, <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/09/piyyut.html" target="_blank">piyyutim</a>, panegíricos, elegías, poemas al vino y al amor, muy influido su estilo por el de <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/09/dunash-ha-levi-ben-labrat.html" target="_blank">Dunash ha-levi ben Labrat</a>, y entre las de temática religiosa, aparte de numerosos poemas sinagogales, otros que por sí mismos responden a un género nuevo, el de las <b>siónidas</b>, composiciones en las que refleja un hondo lamento por la pérdida de Jerusalem y por su lejanía, agravado por el concurso de la Primera Cruzada:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Elevación hermosa, alegría del mundo, ciudad del gran Rey,</i><br />
<i>por ti suspira mi alma desde los confines de Occidente!</i><br />
<i>Mis entrañas se conmueven cuando me acuerdo de antaño,</i><br />
<i>De tu gloria que fue desterrada, y tu Templo destruido.</i><br />
<i>Ojalá pudiera volar sobre alas de águila</i><br />
<i>para regar con mis lágrimas de polvo, mezclándonos!</i><br />
<i>Te busco aunque falte tu rey, y aunque en lugar de tu</i><br />
<i>Bálsamo de Galaad haya ardientes serpientes y escorpiones.</i><br />
<i>¿Cómo no me conmoveré ante tus piedras y no las besaré, si es</i><br />
<i>a mi boca el sabor de tus terrones más grato que la miel?</i></blockquote>
</div>
<br />
Contemporáneo de <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/04/salomon-ben-yehuda-ibn-gabirol.html" target="_blank"><b>Ibn Gabirol</b></a>, <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/02/samuel-ibn-nagrella.html" target="_blank"><b>Samuel ibn Nagrella</b></a>, y <b>Moses ibn Ezra</b>, junto a ellos, se le considera el máximo exponente de la poesía hispano-judía.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Siendo muy joven, viajó hasta el sur, estudiando el Talmud en la <b>Yeshivá de Lucena</b> con el rabino <b>Isaac Al-Fasi</b> y residió por algún tiempo en Granada, reclamado por Moses ibn Ezra. Recorrió Córdoba, Sevilla y Guadix, pero el empuje de la <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/02/los-primeros-reinos-de-taifas-y-la.html" target="_blank">invasión almorávide</a>, le hizo establecerse en Toledo, que acababa de pasar a manos cristianas, donde recibió la protección de <b>Yosef ha-Nasí Ferrusel</b>, <i>Cidellus</i>, el médico de Alfonso VI.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allí escribe su <b><i>Diwan</i>,</b> colección de poemas de temática profana. Veamos una muestra:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgionOrDFi9_qJRycnAn9AYndPc1RrL3XgMOGElFMrg0cxiMdWaQMbkO_VQJ3Doc5TjvW_FwYymHf7vTsl5mPX3j-wstNEzZvwQWX9NP2oi31-so2afSObLRLKD32tonR527EIbsGqVvKY/s1600/Captura+de+pantalla+2016-08-19+a+la%2528s%2529+13.29.42.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgionOrDFi9_qJRycnAn9AYndPc1RrL3XgMOGElFMrg0cxiMdWaQMbkO_VQJ3Doc5TjvW_FwYymHf7vTsl5mPX3j-wstNEzZvwQWX9NP2oi31-so2afSObLRLKD32tonR527EIbsGqVvKY/s320/Captura+de+pantalla+2016-08-19+a+la%2528s%2529+13.29.42.png" width="221" /></a><i>La cierva lava sus vestidos en las aguas
de mis lágrimas</i><br />
<i>y los tiende al sol de su esplendor. </i><br />
<i>No precisa agua de manantiales, pues tiene mis ojos, </i><br />
<i>ni sol, con la belleza de su figura.
</i></div>
</blockquote>
Y entre sus poemas religiosos, el <b>Quesudá o Himno de la Creación</b>:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>¡Dios mío! ¿Con qué te compararé,</i><br />
<i>si semejanza no hay en ti?</i><br />
<i>¿Con qué te asimilaré,</i><br />
<i>si toda forma es estampa de tu sello?</i><br />
<i>Enaltecido estás sobre toda potencia,</i><br />
<i>y te sublimaste por encima de todo pensamiento.</i><br />
<i>¿La palabra de quién te ha contenido?</i><br />
<i>¿Y la lengua de quién te ha comprendido?</i><br />
<i>¿Acaso habrá corazón que te haya alcanzado</i><br />
<i>y ojo que te haya divisado? </i></blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Cuando el poderío almorávide declina, vuelve a Córdoba en un principio, para finalmente, encaminarse hacia su añorada Jerusalem entorno a 1135. Por el camino, se queda en Alejandría durante un tiempo, donde recibe gran acogida por su sapiencia. En 1140 realiza la etapa final de su viaje a Jerusalem, no sabiéndose a ciencia cierta si consiguió llegar o murió por el camino.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Su obra en prosa más celebrada es el <b><a href="https://es.wikisource.org/wiki/Cuzary" target="_blank">Kuzarí,</a></b><i><b> Libro de la prueba y del fundamento sobre la defensa de la religión menospreciada</b>, </i>escrito en árabe y traducido al hebreo por <b>Yehuda ibn Tibbón</b>. El enlace anterior lleva a la versión completa en castellano disponible en <b>Wikisource</b>.<br />
<br />
Formado por cinco discursos y una conclusión, toma como hilo argumental la exposición al pagano rey de los Jázaros, de las razones por las cuales el judaísmo es la verdadera religión revelada a los profetas, superando al cristianismo y el islam a los que sin embargo, concede ciertas virtudes. El libro ahonda en conceptos filosóficos y teológicos, así como en tradiciones orales judaicas.<br />
<br />
Yehudah Haleví ha ejercido una gran influencia en los pensadores judíos posteriores, siendo incluso considerado como una figura inspiradora y mítica del sionismo<br />
<br /></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-47895863817777040372016-08-09T10:38:00.000+02:002016-08-09T10:39:25.331+02:00La Sinagoga Sefardí de Bevis Marks en Londres<div style="text-align: justify;">
En la City de Londres, muy cerca de la antigua muralla romana, a escasos metros del imponente rascacielos del 30 de St. Mary Axe (conocido como "The Gherkin", <i>el pepinillo</i>) y a unos 10 minutos andando de la Torre de Londres, se encuentra la sinagoga más antigua del Reino Unido, conocida como <b>Bevis Marks Sinagogue</b>, siendo su nombre auténtico <b>Kahal Kadosh Shaar Asamaim,</b> <i>La Santa Congregación de las Puertas del Cielo</i>, de afiliación ortodoxa y rito sefardí.<br />
<br />
Fundada en 1701, es la única en Europa que celebra servicios ininterrumpidamente desde hace más de 300 años. </div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AEntrance_to_Bevis_Marks_Synagogue_-_geograph.org.uk_-_1229870.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="John Salmon [CC BY-SA 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Entrance to Bevis Marks Synagogue - geograph.org.uk - 1229870" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2b/Entrance_to_Bevis_Marks_Synagogue_-_geograph.org.uk_-_1229870.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Acceso a la Sinagoga de Bevis Marks</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Cuesta un poquito encontrarla, de hecho parece estar escondida ya que se encuentra en realidad en una especie de patio interior. Para acceder a ella hay que pasar unos soportales y franquear una verja que está abierta sólo a determinadas horas. La visita merece la pena. Se trata de un edificio de apariencia exterior sobria pero que, una vez en su interior, deslumbra con su noble y solemne aspecto. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3qQAVnAhmnmRRe-oVR9tXeGeLloYhgD-PH9PvehG-pmsFMTRE98eNw820SjXz-RAWh1_6XtjodlIWMzKmGVqbBCS4Cizzs0E-wwJYAc9bCqQXpAfio4SHImnkBd5e3zUdccqDDliJCE/s1600/Captura+de+pantalla+2016-08-09+a+la%2528s%2529+09.28.22.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3qQAVnAhmnmRRe-oVR9tXeGeLloYhgD-PH9PvehG-pmsFMTRE98eNw820SjXz-RAWh1_6XtjodlIWMzKmGVqbBCS4Cizzs0E-wwJYAc9bCqQXpAfio4SHImnkBd5e3zUdccqDDliJCE/s640/Captura+de+pantalla+2016-08-09+a+la%2528s%2529+09.28.22.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista exterior de la Sinagoga</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Está incluido en el <b>Statutory List of Buildings of Special Architectural or Historic Interest </b>(Listado de Edificios de Especial Interés Arquitectónico o Histórico) con el <b>Grado I</b>, el de <i>Edificios de Interés Excepcional</i>, la misma categoría que tienen, por ejemplo, la Abadía de Westminster o el Palacio de Buckingham.</div>
<b><br /></b>
<b>La presencia judía en Inglaterra</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Al contrario de lo que ocurre en el continente, no existen registros de la existencia de poblaciones judías en las islas durante la dominación romana. La primera noticia que se tiene al respecto es posterior a la conquista Normanda en el 1066. El rey <b>Guillermo el Conquistador</b>, invitó a un grupo de financieros judíos de Rouen a asentarse en Inglaterra, donde prosperaron como prestamistas. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pero una vez más, se repite la historia: el incremento progresivo de las deudas de la nobleza con los judíos y los prejuicios de la población nativa hacia sus costumbres, hacen que sean expulsados del reino en el año 1290, no teniéndose más noticia de ellos hasta que en 1656 el <b>Rabino Menasseh ben Israel</b>, de Amsterdam, visita Inglaterra para tratar de persuadir
al Gobierno de <b>Oliver Cromwell</b> de que permitiera a los judios asentarse de nuevo allí. Allí se encuentra con la oposición de los comerciantes establecidos en la ciudad, que no desean vérselas con una nueva y potente competencia. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Cromwell, del todo favorable a su petición, busca un subterfugio legal: al ser la <b>Escritura de Expulsión de 1290</b> un Real Decreto y dado que la monarquía está por aquel entonces abolida (Cromwell mandó decapital al rey Carlos I), considera que carece de vigencia, por lo que pacta la tolerancia al culto judío a cambio de discrección por parte de la comunidad.<br />
<br />
Estando así las cosas, el primer punto de reunión para el culto se sitúa en un edificio cercano a su posterior ubicación definitiva, en la esquina entre Creechurch Lane y Bury Street, estando activo entre 1657 y 1701. <br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjes6_Cm2IheYOhj11uBOM6jkyVjVrGpPOnNGlmrisYgE6vHrcXD468gw1gxjsRBO2wC0j9U29BnmxEGrwQcFnSx0B1wDycoIWG61u06BFiXvlr_zVfJzCDlfiTW0X7HzhizvuwxeX6O_4/s1600/20160707_174412_Richtone%2528HDR%2529.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjes6_Cm2IheYOhj11uBOM6jkyVjVrGpPOnNGlmrisYgE6vHrcXD468gw1gxjsRBO2wC0j9U29BnmxEGrwQcFnSx0B1wDycoIWG61u06BFiXvlr_zVfJzCDlfiTW0X7HzhizvuwxeX6O_4/s640/20160707_174412_Richtone%2528HDR%2529.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Placa conmemorativa de la Sinagoga provisional de 1657</td></tr>
</tbody></table>
En 1660, <b>Carlos II</b> restaura la monarquía en Inglaterra, pero lejos de revocar la tolerancia hacia los judíos, la reafirma agradeciendo así el apoyo recibido por financieros judíos durante su exilio, concediéndoles en 1664 libertades de las que carecían los cristianos no anglicanos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Los primeros miembros de la comunidad de Bevis Marks proceden en parte de criptojudíos locales, pero en su mayoría son sefardíes españoles y portugueses venidos desde Holanda, y con posterioridad, directamente de la península. Entre ellos hay comerciantes y prestamistas enriquecidos, que prosperan rápidamente en su nuevo asentamiento.<br />
<br />
Con el tiempo, los sefardíes ayudan a otras comunidades askenazis refugiadas, provenientes principalmente del Este de Europa, pero durante mucho tiempo, la población mayoritaria y más poderosa sigue siendo la sefardí. Destacan apellidos como el del financiero y filántropo <b>Montefiori</b>, <b>Disraeli</b>, padre del futuro primer ministro Benjamín Disraeli, <b>Lindo</b>, <b>Da Costa</b>, <b>Mocatta</b>, conocido mecenas, etc.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A principios del siglo XX, con la caida del Imperio Otomano, llega a Londres una nueva oleada de judíos sefardíes que, ayudados por la congregación de Bevis Marks, se construyen su propia sinagoga en <b>Hollands Park,</b> siéndo ésta la que mantiene vivo el uso del ladino entre sus miembros. Actualmente hay una decena de sinagogas sefardíes en Gran Bretaña, la mayoría en Londres, pero se sigue considerando Bevis Marks como la principal de todas.</div>
<br />
<b>El edificio</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El edificio fue construído justo después del pavoroso incendio que destruyó Londres en 1666. El rey encomendó al arquitecto <b>Sir Christopher Wren</b> la reconstrucción de la ciudad, planeandose en un principio un nuevo y moderno trazado de calles amplias, que finalmente fué rechazado, por lo que la actual city de Londres sigue conservando su curioso trazado medieval de calles estrechas que contrastan con los vetustos edificios de piedra y ladrillo (y en la actualidad también, enormes rascacielos de acero y cristal).</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La nueva Sinagoga, al igual que el resto de construcciones de la zona, fué erigida con piedra y ladrillo marrón, copiando el modelo de la <a href="https://amsterdamdo.com/la-sinagoga-portuguesa" target="_blank"><b>Sinagoga Portuguesa de Amsterdam</b></a> . Su trazado es rectangular y presenta enormes vidrieras que la dotan de luz natural, y que desde el exterior le dan un aspecto de iglesia sin torre, con pocas concesiones a lo superfluo. Discrección ante todo, parece ser el leitmotiv del edificio, dadas las circunstancias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El interior es otro cantar. Del techo cuelgan siete enormes candelabros dorados, que representan los días de la semana, con uno de mayor dimensión que el resto, el que corresponde al sabbath.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQkVp8VWNtTaBVZwwwwlbxChL9o7LWxF_JmGFXnddTdUkY07jhhlA_rM4A9MPf28_L1K22Hw2e_dxK-U_JvNMQReMPgWhjuXDo_bJoMo3xUmQIVjUbcENB7djNfjWWmUhjFZMLfEDVpU/s640/Captura+de+pantalla+2016-08-08+a+la%2528s%2529+12.00.58.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Interior de la Sinagoga Sefardí de Bevis Marks</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
En la fotografía, se puede apreciar un lateral de la <b>tribuna</b> del primer piso, en la que asisten las mujeres al oficio separadas de los hombres, que lo hacen en la planta baja, la <b>Bimah</b>, o tribuna elevada, desde la que el rabino lee la Torah, el <b>Hejal</b> o <b>Arón Ha-Kodesh</b>, en el que se guardan los rollos de la Torah, situado justo enfrente, y los bancos de roble, alineados a lo largo del pasillo central que recorren las sagradas escrituras en cada oficio, desde el arca en que se guardan bajo llave, hasta la tribuna y viceversa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo el mobiliario data de 1701, salvo algunos bancos más pequeños sin respaldo, que provienen de la sinagoga provisional de 1657, y todo está en uso desde entonces.<br />
<br />
En 1886 se consideró por parte de la comunidad la posibilidad de demolerla y vender el terreno ante un descenso de afluencia de fieles, que se habían ido desplazando hacia otros barrios, pero afortunadamente, fue rechazada. En 1992 y 1993 el IRA realiza sendos atentados en la City de Londres, sufriendo el edificio grandes daños que requirieron una extensa rehabilitación. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O dejo un enlace con la web de la <a href="http://www.sephardi.org.uk/bevis-marks/" target="_blank">Sinagoga de Bevis Marks</a>, en la que se puede ampliar información y consultar el horario de apertura. Es muy recomendable hacer la visita guiada. </div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-90099549804704808512016-05-26T21:36:00.000+02:002016-05-30T08:44:06.470+02:00"O Segredo", el secreto de Belmonte<div style="text-align: justify;">
En <b>Portugal</b>, en Cova de Beira y no muy lejos de la frontera con España, esa frontera que para los habitantes de toda la zona no es más que una ficción política a la que denominan "<b><i>La Raya</i></b>", concretamente en las faldas de la <b>Sierra de la Estrella</b>, se encuentra la población de <b>Belmonte</b>, de unos 7000 habitantes.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AFoto3_SGiao_Small.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By pt:Usuário:Marco.veloso (Portuguese wikipedia) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)], via Wikimedia Commons"><img alt="Foto3 SGiao Small" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/20/Foto3_SGiao_Small.jpg/512px-Foto3_SGiao_Small.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panorámica de la Sierra de la Estrella, Portugal</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Toda la sierra portuguesa, continuación en el país vecino de <i>nuestro</i> Sistema Central, fue durante siglos una comarca aislada y pobre, con una actividad económica centrada en la agricultura y la ganadería prácticamente de subsistencia. Pero es en estos sitios recónditos en los que se guardan los más increíbles tesoros. Procedamos pues a narrar la historia de "<b>O Segredo"</b> de Belmonte.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
A principios del siglo XX, <b>Samuel Schwarz</b>, un ingeniero polaco, es enviado a realizar unos trabajos en las minas de de estaño cercanas a la localidad. El forastero observa con curiosidad cómo hay un grupo de lugareños señalados por el pueblo por tener unas costumbres demasiado extrañas para ser considerados buenos cristianos.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ACenter_of_the_Town_of_Belmonte_--_A_Center_for_Crypto-Judiasm_-_Apr_2011.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Ken & Nyetta [CC BY 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Center of the Town of Belmonte -- A Center for Crypto-Judiasm - Apr 2011" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Center_of_the_Town_of_Belmonte_--_A_Center_for_Crypto-Judiasm_-_Apr_2011.jpg/512px-Center_of_the_Town_of_Belmonte_--_A_Center_for_Crypto-Judiasm_-_Apr_2011.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Belmonte</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Interesado por el tema, se dedica a estudiarlos detenidamente... y para su sorpresa, y como judío que era, descubre en determinados ritos y rezos semejanzas con la celebración del <b>Sabbath</b>, de la fiesta de <b>Pesaj</b>, de <b>Purim</b> y de <b>Yom Kippur</b>. Esto le hace caer en la cuenta de que tiene ante sí a la última comunidad cripto-judía de Europa que había conseguido sobrevivir inexplicablemente desde 1497.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En realidad sí que había una explicación. Lo habían logrado replegándose sobre sí mismos, protegidos por el aislamiento, la endogamia y el pertinaz mantenimiento de la tradición oral por parte de las mujeres, <b>"as rezadeiras"</b> que fueron las que guardaron, memorizaron y transmitieron las costumbres judías.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El polaco inicialmente sufre el recelo de los miembros femeninos de la comunidad, quienes asustadas al verse descubiertas, y creyéndose integrantes de la última reserva judía del mundo, ven peligrar su supervivencia. Pero como narra el propio Schwarz en su libro "<b>Los cristianos nuevos en Portugal en el siglo XX</b>", consigue vencer sus reticencia al rezar ante ellas una oración judía askenazi en la que reconocen la palabra <b>Adonai</b>, comprendiendo de esa manera que el extranjero puede estar diciendo la verdad, en cuyo caso no están solos, tal y como su aislamiento les ha hecho creer durante siglos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de ahí, le es dada a conocer a Schwarz la historia completa: cómo son iniciados los niños en el secreto al llegar a una cierta edad, cómo celebran dobles ceremonias de matrimonio, una católica y otra privada a escondidas, cómo fabrican pan sin levadura, encienden velas los viernes por la noche al comienzo del Sabbath, con las ventanas cerradas, sin saber muy bien por qué... y cómo han olvidado completamente el hebreo ritual.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La difusión en el extranjero de "O Segredo" a través del citado libro, provoca de inmediato un inusitado interés en comunidades judías de todo el mundo, en una época en que el <b>Sionismo</b> está en auge. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-cnfoWNes_dmE8qkXoUZbsGVrekYuP78UFAAQ89-wCGpkTUWegGq9kRDc6_9SssvnlZSXdtnt_t83HAVRR3YA6uX5m3kLtH9_2x5zZenEMWKbJJIk_1DDTq1zifbB9Kr5GGr7pjXLa4/s1600/belmonte-serra-da-estrela-sinagoga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-cnfoWNes_dmE8qkXoUZbsGVrekYuP78UFAAQ89-wCGpkTUWegGq9kRDc6_9SssvnlZSXdtnt_t83HAVRR3YA6uX5m3kLtH9_2x5zZenEMWKbJJIk_1DDTq1zifbB9Kr5GGr7pjXLa4/s400/belmonte-serra-da-estrela-sinagoga.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sinagoga Beth Eliyahu, Belmonte<br />
Imágen tomada de la web <a href="http://reconectar.co/sitemap.php" target="_blank">Reconectar</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
En los años 70, con la llegada de la democracia a Portugal, se produce una vuelta al judaísmo de gran parte de los miembros de la comunidad, que comienzan tímidamente a negarse a bautizar a sus hijos, a aprender hebreo y a volver a conectar con la religión oficial. A partir de ahí la "salida del armario" es completa. En los años 90, y financiada por un mecenas sefardí de Marruecos, se construye una sinagoga moderna, <a href="http://www.alljewishlinks.com/bet-eliahu-in-belmonte-portugal/" target="_blank"><b>Beth Eliyahu</b></a>, y se instala de manera permanente un rabino llegado desde Israel. La localidad comienza a explotar su singularidad como atractivo turístico e incluso se producen vino y embutidos kosher. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, existe en la actualidad en el pueblo un <b><a href="http://www.visitcentrodeportugal.com.pt/es/museu-judaico-de-belmonte/" target="_blank">Museo Judaico</a></b> en el que puede recorrerse la peculiar historia de esta comunidad.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
He encontrado en Youtube un corto en el que el primer presidente israelí de origen sefardí <b>Yitzhak Navon</b>, recientemente fallecido, narra brevemente esta historia: "<b>The Last Marranos</b>" parte en inglés y parte en ladino. Aquí os dejo el enlace.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/6CpidcjO5uU/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="https://www.youtube.com/embed/6CpidcjO5uU?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br />
Increíble ¿verdad?Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-53132197771807430842016-05-18T16:42:00.000+02:002016-05-23T20:40:14.447+02:00Canciones sefardies (XII): La rosa enflorece<div style="text-align: justify;">
Ya que nos encontramos en pleno del mes de mayo del calendario gregoriano, nada mejor que aprovechar la ocasión para escuchar este bellísimo romance musicado.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><b>La rosa enflorece</b></i> es el nombre de una cantiga de amor proveniente de la (en tiempos anteriores a la Shoá) floreciente comunidad sefardí de la isla de <b>Rodas</b>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Es conocida también con el nombre de <b><i>Los bilbilicos</i></b> (los ruiseñores), las aves cantoras a las que se cita en sus versos. Como curiosidad etimológica, bilbilico proviene del turco <i><b>bülbül</b> </i>, vocablo que como en tantos otros casos, pasó a formar parte del léxico sefardí durante el largo exilio en territorio otomano.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
El romance aparece musicalizado utilizando otra influencia, en este caso anterior a la expulsión de los judíos, el denominado <i><b>tetracordo hispano-árabe</b>,</i> que pasa de la música árabe a la hebrea durante el rico periodo de convivencia multicultural del medievo peninsular.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los versos plasman un apasionado canto de amor y ausencia en un amanecer de primavera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquí os dejo la letra, o mejor dicho, una de ellas. Al tratarse de un romance de transmisión oral, existen diversas versiones, aunque las tres primeras estrofas no suelen cambiar sustancialmente:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
La rosa enflorece<br />
en el mes de mayo<br />
mi alma s'escurece<br />
sufriendo del amor. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
Los bilbilicos cantan<br />
suspiran del amor<br />
y la pasion me mata<br />
muchigua mi dolor. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
Mas presto ven palomba<br />
mas presto ven a mi<br />
mas presto tu mi alma<br />
que yo me vo morir. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
La rosa enflorece<br />
en el mes de mayo<br />
mi alma s'escurece<br />
firiéndose el lunar. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
Los bilbilicos cantan<br />
con suspiros de aver<br />
mi alma y mi ventura<br />
estan en tu poder. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
Los bilbilicos cantan<br />
en el arbol de la flor<br />
debajo se asentan<br />
los que sufren de amor. </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
mas presto ven palomba<br />
mas presto ven con mi<br />
mas presto ven querida…<br />
corre y salva me.</blockquote>
</blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Y también una maravillosa interpretación correspondiente al <b>XI festival Noches en los jardines del Real Alcázar de Sevilla</b>. Palabras mayores, con <b>Eduardo Paniagua</b>, <b>Felipe Sánchez </b>y la delicada y magnífica voz de <b>César Carazo</b>, al que tuve el placer de escuchar en directo no hace mucho en Málaga, y que nos cautivó a todos los presentes por su virtuosismo.<br />
<br />
Espero que lo disfrutéis:<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/EohyDA3sGoU/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="https://www.youtube.com/embed/EohyDA3sGoU?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-92222602000671469972015-09-05T23:36:00.001+02:002015-09-07T12:22:17.874+02:00Reventones<div style="text-align: justify;">
Como hoy ha amanecido el día un tanto gris y parecen haberse relajado los calores, me apetecía encender el horno y pasar un rato en la cocina preparando unos deliciosos pastelillos sefardíes, los <b>reventones</b>. Desde que escuché <a href="http://www.rtve.es/alacarta/audios/emision-en-sefardi/emision-sefardi-25-05-15/3140256/" target="_blank">la receta en <b>RNE Emisión en Sefardí </b></a>les tengo ganas, así que llegó el momento.<br />
<br />
Son muy muy fáciles de preparar, y muy agradecidos. Están verdaderamente deliciosos. Recuerdan mucho a la repostería árabe por tener como ingrediente principal frutos secos, por lo que hay que tener cuidado y no pasarse al comerlos. Ahí va la receta:</div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><b>Ingredientes: </b></span></div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">300 gramos de almendras crudas con piel</li>
<li style="text-align: justify;">125 gramos de nueces</li>
<li style="text-align: justify;">200 gramos de azúcar blanca </li>
<li style="text-align: justify;">la cáscara de un limón rallada</li>
<li style="text-align: justify;">2 huevos</li>
<li style="text-align: justify;">1 cucharadita de canela</li>
<li style="text-align: justify;">azúcar glass </li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Preparación:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Triturar las almendras y la nuez por separado hasta convertirlas en harina. En la receta original se indican que las almendras deben ser enteras y con piel, pero yo las he comprado ya peladas y molidas. Mezclar en un bol la almendra y la nuez picada con el azúcar, la ralladura de limón, la canela, y los huevos. Tapar y dejar reposar el día antes a la elaboración en el frigorífico (o de la mañana a la noche, como he hecho yo). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheTXELugsg0NoAIpGfU7GrnKGB7mb8Pk6SfoXu_5Cb3FLV2Ih9XUSsXti1NMR8mvElTlDRZgMZl_s6I0lGAwVdpITPOdnehGOqhH0PlKPMG-yH09mWHGZ-hqnMbT4rl8lPj2t9wWaWSpo/s1600/20150905_171607_Richtone%2528HDR%2529%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheTXELugsg0NoAIpGfU7GrnKGB7mb8Pk6SfoXu_5Cb3FLV2Ih9XUSsXti1NMR8mvElTlDRZgMZl_s6I0lGAwVdpITPOdnehGOqhH0PlKPMG-yH09mWHGZ-hqnMbT4rl8lPj2t9wWaWSpo/s320/20150905_171607_Richtone%2528HDR%2529%255B1%255D.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Una vez reposada la masa, formar unas bolitas del tamaño de una nuez, pasarlas por azúcar glass, colocar sobre papel sulfurizado, y hornear a 180 ºC entre 8 y 10 minutos, hasta que al pinchar una se vea que se han puesto crujientes. Las bolitas se resquebrajan con el calor, lo que les da su aspecto final y de ahí el nombre.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRoW-Qy5OsU8xWpZdaHh6jL-cnSE_h6UYs-1Cuihr7P5W2z86YcyFMsM-J525m9IdXvsqGQLJk4714CYsMYQt_jj_BZo9vQfEPrfaOy8AWqHsBPhKy0ixZ4nd-hqw0TyU54TiJX5qj51s/s1600/20150905_174605_Richtone%2528HDR%2529%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRoW-Qy5OsU8xWpZdaHh6jL-cnSE_h6UYs-1Cuihr7P5W2z86YcyFMsM-J525m9IdXvsqGQLJk4714CYsMYQt_jj_BZo9vQfEPrfaOy8AWqHsBPhKy0ixZ4nd-hqw0TyU54TiJX5qj51s/s320/20150905_174605_Richtone%2528HDR%2529%255B1%255D.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;">Aquí os dejo también para descargar en PDF el <a href="https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCEQFjAAahUKEwimxPj36-DHAhXFOhoKHRRpC2M&url=http%3A%2F%2Fgastronomia.turismodesegovia.com%2Fes%2Fdocumentos%2Fdoc_download%2F58-recetario-de-reposteria-sefardi-&usg=AFQjCNGqOTsDhkEhaGVPM9-VLY2I3Px2Rw&sig2=OW67N85Mfv1n0ZowPhzPew&bvm=bv.102022582,d.d2s&cad=rja" target="_blank"><i>Recetario de postres sefardíes</i></a> publicado por la </span><b style="text-align: justify;">Red de Juderías de España - Caminos de Sefarad</b><span style="text-align: justify;"> en el que aparece esta entre otras ricas recetas de postres, para los que seáis cocinitas y os animéis a experimentar.</span></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-12422510454214845812015-08-28T21:18:00.000+02:002015-08-28T21:18:26.485+02:00XVI Jornada Europea de la Cultura JudíaEl próximo día 6 de Septiembre se celebra en 30 paises europeos la <b>XVI Jornada Europea de la Cultura Judía</b>, que tiene este año como lema principal <b>Tendiendo Puentes</b>.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrig8ppFXy7myYQLap6AIfPk6y_9gewdIbX2I6oV4yFu6_5gprV46yNcORMX3nU7dlHWvCq1HSZyGNhO-3s3hYGrM7DCja7Xzm4a8iWyUQLnRMPym1XfWmWP0scGpSkq9geDz56J8Jylg/s1600/cultura_judia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrig8ppFXy7myYQLap6AIfPk6y_9gewdIbX2I6oV4yFu6_5gprV46yNcORMX3nU7dlHWvCq1HSZyGNhO-3s3hYGrM7DCja7Xzm4a8iWyUQLnRMPym1XfWmWP0scGpSkq9geDz56J8Jylg/s320/cultura_judia.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Como cada año por estas fechas, la <b>Red de Juderías de España - Caminos de Sefarad</b>, ha preparado en colaboración con los ayuntamientos de las ciudades que la conforman un amplio repertorio de propuestas que abarcan todos los ámbitos de la cultura: música, gastronomía, exposiciones, conferencias y visitas a lugares de interés.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Hay habilitado un <a href="http://www.redjuderias.org/jecj/index_es_2015.html" target="_blank">mapa interactivo</a> en el que se pueden consultar por ciudades la agenda de actividades.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Como sugerencia para este otoño, propongo visitar <b>Jaen</b>, ciudad con muchos atractivos, bastante desconocida, y que está realizando un importante esfuerzo por poner en valor su brillante pasado sefardí, especialmente este año en que celebra el 1100º aniversario del nacimiento de <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/08/hasdai-ibn-shaprut.html" target="_blank">Hasdai Ibn Shaprut</a></b>, su más ilustre hijo de origen judío. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AMenor%C3%A1_en_Ja%C3%A9n.jpg" title="By Kordas (Own work) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html), CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) or CC BY 2.5 (http://creativecommons.org/licenses/by/2.5)], via Wikimedia Commons"><img alt="Menorá en Jaén" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Menor%C3%A1_en_Ja%C3%A9n.jpg/256px-Menor%C3%A1_en_Ja%C3%A9n.jpg" width="256" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Menorá en la Plaza de los Huérfanos, Jaén</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Aquí os dejo un <a href="http://www.jewisheritage.org/jh/upload/edjc/pdf/PDFText_2483_Spanish2.pdf" target="_blank">enlace al programa de actividades</a>, que incluye a lo largo de todo el mes de septiembre visitas guiadas, jornadas gastronómicas, exposiciones, conciertos y la proyección del documental <i>El conocimiento es el principio</i>, que relata los esfuerzos por la paz en Israel realizados por <b>Daniel Barenboim</b> y <b>Edward Said</b> con la creación del <b>West-Eastern Divan Orchestra</b>. Muy, pero que muy apetecible.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-18728672478310496782015-08-24T13:47:00.000+02:002015-08-28T18:49:37.349+02:00Medinaceli<div style="text-align: justify;">
<b>Medinaceli</b> es una villa soriana situada sobre una elevada meseta en el valle del río Jalón. En sus inmediaciones se encontraba el antiguo poblado celtíbero de <i>Occilis</i>, del que se han encontrado algunos restos. En el año 153 a.C. fue conquistada por las tropas romanas, y utilizada como campamento base para la conquista de <b>Numancia</b>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2dYXC5laMjMwB9l-VSHSMVC7cbSHTdakcpfjw4CGr44I2PGPrvx9Datp7m9ohmAlG_iCLz9VIrpPTiNuk558u9ZEXYEoRN4y9UPAx8IebaLWJsb7PFL4Y5Rf1H4opwBeoN98SAEn4Jxk/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2dYXC5laMjMwB9l-VSHSMVC7cbSHTdakcpfjw4CGr44I2PGPrvx9Datp7m9ohmAlG_iCLz9VIrpPTiNuk558u9ZEXYEoRN4y9UPAx8IebaLWJsb7PFL4Y5Rf1H4opwBeoN98SAEn4Jxk/s640/image.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plaza Mayor de Medinaceli, con la Alhondiga y la Casa del Consejo en el centro</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Debido a su estratégico emplazamiento, controlando desde lo alto el paso del valle del río Jalón, se convierte en un hito importante de la calzada romana que unía <b>Caesar Augusta</b> (Zaragoza) con <b>Emerita Augusta</b> (Mérida), pasando por <b>Toletum</b> (Toledo), según el <b>Itinerario de Antonino</b>. Y así hasta la actualidad, pues se encuentra al pie de la Nacional II.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivZLWnQNpPbJR-kWuHgLX-OJpuHNNdSv-bzmyBkXOKFKXd6-CAufve7SDhu2TJcQurXXm76-7QZ88isoi2PmqtBkIIvtQIKkedKP32Pp3cGs7JUs5y06LYsmsxbKhVYxvpJTj9fn4TtUM/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivZLWnQNpPbJR-kWuHgLX-OJpuHNNdSv-bzmyBkXOKFKXd6-CAufve7SDhu2TJcQurXXm76-7QZ88isoi2PmqtBkIIvtQIKkedKP32Pp3cGs7JUs5y06LYsmsxbKhVYxvpJTj9fn4TtUM/s400/image.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arco Romano</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De la presencia romana, quedan en la ciudad un imponente <b>Arco</b>, visible desde el barrio de La Estación, junto a la carretera nacional, restos de la muralla original y algunos interesantes mosaicos. Además, fueron los romanos los que comenzaron a explotar las salinas de la zona mediante albercas de evaporación, lo cual ha constituido la principal actividad económica del municipio hasta la actualidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tras la conquista musulmana, la ciudad recibe el nombre de <b>Medina Salim</b> del que deriva el actual, y se convierte en la capital de la <b>Marca Media</b>. Con el fin de contener el avance de las tropas cristianas en el siglo IX, desde allí se lanzaban cada verano las temibles <b>aceifas</b> capitaneadas por <b>Almanzor</b>, quien perdió la vida en el transcurso de una de ellas, al parecer debido a una enfermedad, pues la célebre <b>Batalla de Calatañazor</b> no fue más que un invento de la propaganda cristiana. Su cuerpo fue enterrado en la <b>Alcazaba árabe</b>, cuyos restos aun pueden visitarse en Medinaceli.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeIyzFnE6HloJBC4PT13poD2L21G7AMvi2A-GVlrNjnuZ7a0DybG5bF3ujq5sJDipm4ePFPKJzan37akd9rN1I5RfL58RaMWkVlAcuvWCRHSssf_zIUkGj2FmOGyrLAsxDhN4JluE7pGY/s1600/312.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeIyzFnE6HloJBC4PT13poD2L21G7AMvi2A-GVlrNjnuZ7a0DybG5bF3ujq5sJDipm4ePFPKJzan37akd9rN1I5RfL58RaMWkVlAcuvWCRHSssf_zIUkGj2FmOGyrLAsxDhN4JluE7pGY/s400/312.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alcazaba árabe</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkZ_-VqRc_DAYl49RP7W6_o-_pDoQSWxB-56y5N73FCfegoFFt7rdKjqrqJtyZIladkHdUKESL07Y1-7_5aOF8d7FU-TAjVaKy-IFXW62H6p8pA2KG2HXQ0nmcKLn9_-0tddZ8LgiisA/s1600/image+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQkZ_-VqRc_DAYl49RP7W6_o-_pDoQSWxB-56y5N73FCfegoFFt7rdKjqrqJtyZIladkHdUKESL07Y1-7_5aOF8d7FU-TAjVaKy-IFXW62H6p8pA2KG2HXQ0nmcKLn9_-0tddZ8LgiisA/s320/image+%25282%2529.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Puerta de la muralla árabe</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Después de la caída de Toledo, Medinaceli es la única plaza importante en manos musulmanas al norte del río Tajo, hasta que en 1123 <b>Alfonso I "El Batallador"</b> la conquista.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De su etapa medieval cristiana, queda el trazado urbanístico de la ciudad, la <b>Colegiata de Ntra Sra de la Anunciación</b>, una amplia <b>Plaza Mayor</b> porticada, y multitud de casas blasonadas de piedra. En la citada plaza se sitúan el <b>Palacio de los Duques de Medinaceli</b>, la <b>Casa del Consejo</b> y la <b>Alhóndiga</b>.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvpRKleuZ7_ahJcREL4Ja7KqUls5ZB3_-h1BXkIwM-eX-M4SdcxHJh8inmTmaG5m6Dr6iT4LmxkUe7gIZCX11SuIGYeVa35J5pIG7UEAvqW6-fv7Z0h2GSOSsq214i7lJ9Tl1Snq9TblE/s1600/282.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="60" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvpRKleuZ7_ahJcREL4Ja7KqUls5ZB3_-h1BXkIwM-eX-M4SdcxHJh8inmTmaG5m6Dr6iT4LmxkUe7gIZCX11SuIGYeVa35J5pIG7UEAvqW6-fv7Z0h2GSOSsq214i7lJ9Tl1Snq9TblE/s640/282.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Panorámica de 360º de la Plaza Mayor. A la izquierda, el Palacio Ducal</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cuanto a la presencia judía en Medinaceli, no se conoce a ciencia cierta en que época comenzó. Se sabe que la judería estaba situada entorno a la calle San Román, que parte de la Plaza Mayor, y llegaba hasta la muralla. El primer documento conservado que atestigua la presencia judía data de 1187 y describe una transacción comercial. Al parecer la actividad económica de la comunidad en la zona era la comercial, entorno a las salinas, la lana, el paño y el préstamo y recaudación.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcu7djbqJgps4_RMTRGRtTb0AfVEOFOTNEDJrzv-3d5F5m9dnEvB0uv8CoqmCEzOLiDlgnNMDTyEX0S2SbmdAEUBsO5yM7fnexS998YDAnEh1dq8HLJXmRTFTJHSf0fnA_a_a5Q72pWYo/s1600/image_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcu7djbqJgps4_RMTRGRtTb0AfVEOFOTNEDJrzv-3d5F5m9dnEvB0uv8CoqmCEzOLiDlgnNMDTyEX0S2SbmdAEUBsO5yM7fnexS998YDAnEh1dq8HLJXmRTFTJHSf0fnA_a_a5Q72pWYo/s400/image_1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Calle San Román</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Hijo ilustre de esta aljama fue <b>Abraham Chicatilla</b>, celebrado escritor, rabino, filósofo y cabalista del siglo XIII, que merece tener su propia entrada en este blog.<br />
<br />
Por otra parte, la villa da nombre a uno de los títulos nobiliarios más antiguos de España, el <b>Ducado de Medinaceli</b>, anteriormente condado, otorgado por <b>Isabel la Católica</b>. Como curiosidad, citar que el primer duque, <b>Don Luis de la Cerda</b>, fue mecenas de <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/08/sospechosos-habituales-i-cristobal-colon.html" target="_blank">Cristóbal Colón</a></b> durante dos años, viviendo el almirante durante un tiempo en Medinaceli, en el palacio ducal.<br />
<br />
El noble, al parecer, quiso costearle el primer viaje a América, oferta que Colón rechazó por parecerle el trato ofrecido poco ventajoso para sus intereses. Yendo un poco más allá, <b>Simón Weisenthal</b>, el famoso cazador de nazis, asegura en su libro <i><a href="http://es.slideshare.net/guest769e2c0/simn-wiesenthal-operacin-nuevo-mundo-la-misin-secreta-de-cristobal-coln" target="_blank">Operación Nuevo Mundo. La misión secreta de Cristóbal Colón</a></i>, que el duque era nieto de una judía conversa e incluso, que él y Colón (de cuya ascendencia judía no duda), podrían estar emparentados. Aquí tendríamos en todo caso otro "sospechoso habitual"... y éste de rancio abolengo.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhByNhkBk8QD89VowAmJ133NJZL5555q3XyPwNYSDI-ugzeiWiDgFOdKw2v4o1qIvP23QTK-lOKhRnZ8FOVg27rs0SEB5swcGja7B3L2EAn8f3640kAts_jVXjRMBzapgZ5a-cKeJesjUk/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhByNhkBk8QD89VowAmJ133NJZL5555q3XyPwNYSDI-ugzeiWiDgFOdKw2v4o1qIvP23QTK-lOKhRnZ8FOVg27rs0SEB5swcGja7B3L2EAn8f3640kAts_jVXjRMBzapgZ5a-cKeJesjUk/s400/image.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Beaterio de San Román, posible sinagoga</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Al final de la calle San Román, se encuentra el beaterio del mismo nombre, un edificio abandonado que, debido a su emplazamiento y a su extraña planta, se considera que podría ser con bastante seguridad la antigua sinagoga. En época posterior a la expulsión de los judíos, se le añadiría al edificio una espadaña y se transformaría en templo cristiano, funcionando como parroquia hasta que en 1538, año en que es transformado en un beaterio femenino. Posteriormente se conviertirá en un monasterio de jerónimas, manteniéndo su actividad hasta 1939.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
En el edificio llaman la atención los tres enormes contrafuertes situados en la fachada principal, así como la portada, con un llamativo arco de medio punto de piedra rojiza. Desgraciadamente, el techo se ha derrumbado en una parte de la nave, y el edificio entero es una ruina, como indican los carteles de advertencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQ7EMswcFW7hD1STsbfZfM58F-6rgWyK-grWR15dj6PMBef0iZp3FW3usBiS5hLwTKn8wOxYRMegYwp6K1q_I0CSgSl-gLpr70RMgo8374_T_7-14yns7zcqMRaqmdV1a95EC4yN4OdQ/s1600/image+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyQ7EMswcFW7hD1STsbfZfM58F-6rgWyK-grWR15dj6PMBef0iZp3FW3usBiS5hLwTKn8wOxYRMegYwp6K1q_I0CSgSl-gLpr70RMgo8374_T_7-14yns7zcqMRaqmdV1a95EC4yN4OdQ/s400/image+%25281%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nevero medieval</td></tr>
</tbody></table>
Por último, en las cercanías del beaterio, en el exterior del recinto amurallado y orientado al norte, se puede contemplar una antiguo <b>nevero</b> de época musulmana que muchos consideran por su ubicación que podría ser de origen judío.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-54160896709336615222015-08-19T14:10:00.001+02:002015-09-09T08:50:15.753+02:00Bayona - Baiona<div style="text-align: justify;">
<b>Bayona</b> (en castellano), o <b>Baiona</b> (en euskera y gascón) es el nombre de una ciudad francesa situada a poco más de 35 km de la frontera española de Irún y muy cerca de la costa cantábrica.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwLSXC61Li-uBijSa7uaej7uaD3WP0gYArKxMp59OxCihzsC-7JdiSScceYpWPYQfHR-yqYgh3PVhKKLnmh6jAWkAfys7pz6AZpFWevEOXb5JuvP2714Rrgv2X8Sj0ZlYJpXL0eCWE_Gc/s1600/20150812_140906.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwLSXC61Li-uBijSa7uaej7uaD3WP0gYArKxMp59OxCihzsC-7JdiSScceYpWPYQfHR-yqYgh3PVhKKLnmh6jAWkAfys7pz6AZpFWevEOXb5JuvP2714Rrgv2X8Sj0ZlYJpXL0eCWE_Gc/s640/20150812_140906.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8000001907349px;">Bayona desde el Baluarte y las Murallas de Vauban</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertenece al departamento francés de los <b>Pirineos Atlánticos</b>, en el antiguo <b>Ducado de Aquitania</b>, y forma parte del conglomerado urbano de Bayona-Anglet-Biarritz, denominado BAB. Y es de especial interés a la temática de este blog por la importancia que tuvo a lo largo de los siglos como ciudad de refugio y acogida para los judíos sefardíes expulsados del Pais Vasco, Navarra y Portugal a finales del siglo XV.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debido a su estratégico emplazamiento, posee una historia larga y azarosa. La ciudad se conforma sobre un antiguo castro romano, <i>Lapurdum</i> (que acabará por dar nombre a la provincia vasco-francesa de Lapurdi), en la confluencia de los rios Nive y Adur. En el siglo IX, y durante más de cien años, es ocupada por los vikingos, que transmiten a los habitantes de la zona sus conocimientos sobre navegación. Recuperada por el Duque de Vasconia, pasa a formar parte del Vizcondado de Labort y finalmente del Ducado de Aquitania. Tras el enlace matrimonial entre <b>Leonor de Aquitania</b> y <b>Enrique II de Inglaterra</b>, pasa a manos de la administración inglesa hasta que es recuperada por <b>Carlos VII de Francia</b> en el último episodio de la <b>Guerra de los Cien Años</b>. Todas estas vicisitudes, han dejado su huella en la actual Bayona, ciudad fortificada, en la que se hablan el francés, el euskera y el gascón, así como el castellano, por su proximidad a la frontera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La ciudad se divide en tres barrios principales separados por el Nive y el Adur:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Grand Bayonne</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es el centro histórico y comercial de la ciudad. Sus calles están repletas de pequeñas tiendas de artesanía, chocolate, productos de la zona y bares dispuestos entorno a la <i>Rue du Port Neuf</i> y la <i>Rue d'Espagne</i>. Es muy recomendable visitar la <b>Catedral</b> gótica del s. XIII y su magnífico claustro, uno de los mayores de Francia, donde en verano se instala un mercado artesanal, el <b>Castillo Viejo</b> (s. XI), que sólo puede verse por fuera y las <b>Murallas de Vauban</b> cuyo foso contiene un precioso jardín botánico, y también el <b>Ayuntamiento</b> y el <b>Mercado</b>, dos edificios singulares junto al río Nive.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4O6V7rh6IWrRLHw-S_-1ZC87BYg-xU2G28pKqXanWW3PKU9hUtVAgGBNyW1E4V7X12zo97NyBLB8s_pT1Faeol8N2Iw7EQ9r6zWtD8lLoGvDe8CQmzhpW2V8A9D1MoTg87g8c-8sF_ys/s1600/20150812_110850.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4O6V7rh6IWrRLHw-S_-1ZC87BYg-xU2G28pKqXanWW3PKU9hUtVAgGBNyW1E4V7X12zo97NyBLB8s_pT1Faeol8N2Iw7EQ9r6zWtD8lLoGvDe8CQmzhpW2V8A9D1MoTg87g8c-8sF_ys/s400/20150812_110850.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rue du Port Neuf</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlspOn8JtGT0kRp5QCEnYIYpgGqWb3QBzizDmcgJpl51VRnXzMplovlSROB935j-soTmzM28Co5HstCXLex4SRwHoYXG-mnnnFGQavQIwCLRQNqeituhwnblWk1Fi9XJ6vnoKwn6opVGk/s1600/20150812_122109.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlspOn8JtGT0kRp5QCEnYIYpgGqWb3QBzizDmcgJpl51VRnXzMplovlSROB935j-soTmzM28Co5HstCXLex4SRwHoYXG-mnnnFGQavQIwCLRQNqeituhwnblWk1Fi9XJ6vnoKwn6opVGk/s400/20150812_122109.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mercado artesanal en el claustro de la Catedral</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizNmCJ9TUSMFQd51hAyqeEIDR3f00brLOlPbmrNiwHm2eDSGIGh-s3y0h-svCVYBOQoVuFgs_Y5rC09wGGbWPiFPyzRu9KQ2BcUuaf24QdApIgQjAAtJQNB8HrJxRl0xcYPChRIGXt7JY/s1600/20150812_140008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizNmCJ9TUSMFQd51hAyqeEIDR3f00brLOlPbmrNiwHm2eDSGIGh-s3y0h-svCVYBOQoVuFgs_Y5rC09wGGbWPiFPyzRu9KQ2BcUuaf24QdApIgQjAAtJQNB8HrJxRl0xcYPChRIGXt7JY/s400/20150812_140008.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo Viejo</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b>Petit Bayonne</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la orilla contraria del Nive se pueden ver los bonitos edificios de aire portuario típicos del país vasco. Se puede visitar el <b>Museo Vasco</b>, y el <b>Bonnat</b>, con obras del artista local que le da nombre, de Boticelli, Rafael y Rembrandt, así como el <b>Castillo Nuevo</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoKm9ZrBy3FanttSKURDq-I-qdGmb44Q2bZSiiT6k_o7MfxHoGyDdLw1U6p9YVO2WWv9Bq46g5Lz6wTTlNHwOjXtF07g36j00K3fvV1EMRyeFqSsd7F-4HfZh0irK9nkrX9GR3Y4lGK6A/s1600/image_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoKm9ZrBy3FanttSKURDq-I-qdGmb44Q2bZSiiT6k_o7MfxHoGyDdLw1U6p9YVO2WWv9Bq46g5Lz6wTTlNHwOjXtF07g36j00K3fvV1EMRyeFqSsd7F-4HfZh0irK9nkrX9GR3Y4lGK6A/s400/image_2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Petit Bayonne</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Saint-Esprit</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cruzando el rio Adur, llegamos a este barrio que originariamente era una ciudad separada perteneciente al <b>Condado de Gascuña</b>, en el que se encuentra la <b>Ciudadela de Vauban</b>, la <b>Estación de Ferrocarril</b> y la <b>Iglesia del Saint-Esprit</b>, románica y gótica, un hito importante en el <b>Camino de Santiago</b> que pasa por Bayona. También se puede visitar el <b>Museo del Chocolate</b>, en las afueras del barrio.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJmV9KvR98IVhIOKdck8CQOX_RMt9sTlVakVMAxe6wTzLk3svgYQiDiLNh79PFPrdQe-U8pFtQWrHjx1MiKIxPXU4iJDWHJSNG2nD-8WheAfSMApqs5FjwYLj9BimF6N_aTl4ssBkIhE/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixJmV9KvR98IVhIOKdck8CQOX_RMt9sTlVakVMAxe6wTzLk3svgYQiDiLNh79PFPrdQe-U8pFtQWrHjx1MiKIxPXU4iJDWHJSNG2nD-8WheAfSMApqs5FjwYLj9BimF6N_aTl4ssBkIhE/s400/image.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Estación de Saint-Esprit</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las <b>Fiestas de Bayona</b>, consideradas el equivalente francés a los <b>Sanfermines</b> en España, por la vestimenta tradicional blanca y roja, los festejos taurinos que incluyen encierros, y los certámenes de pelota vasca, están declaradas <b>Patrimonio Inmaterial de Francia</b> y en ellas se dan cita millones de visitantes, entre el último miércoles de julio y el primer domingo de agosto. En cualquier otra fecha, tanto Bayona como toda la comarca son un centro de atracción turística de primer orden.<br />
<br />
Son productos tradicionales de Bayona el chocolate, los múltiples derivados del pato (magret, confit, paté, foie...) y la lencería de hogar de inspiración vasca.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Los judíos de Bayona y el chocolate</b><br />
<b><br /></b>
Cuando en 1492, el <b>Decreto de la Alhambra</b> proscribe la práctica de la religión judía en España y años más tarde, también en Portugal y Navarra, último reino anexionado a la Corona, una parte de las familias judías que optan por la diáspora, encuentran cobijo en el barrio de <b>Saint-Esprit</b>, por aquel entonces un municipio separado de Bayona. Son bien recibidos, por cuanto su actividad comercial dinamiza la economía de la zona.<br />
<br />
En las décadas siguientes, y ante la presión creciente que ejerce la Inquisición en España y Portugal, a estos pioneros les seguirán nuevas oleadas de <b><i>marranos</i></b> (criptojudíos). Todos ellos recibirán en Francia el nombre genérico de <i><b>judíos portugueses</b></i>.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRZeuLzQVcnnANQ3egrXgmwbKfjMHOjjP8RSt7evUgdRVSiM7BUyJwlyNjg0IZX_SCOnNbR2BbqPKQMMEXM8vwnfd_RNfOX-BE70dyBtxph58r1qBNo5ub7i1IGl7HPSLWXInEi3CKpYo/s1600/image_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRZeuLzQVcnnANQ3egrXgmwbKfjMHOjjP8RSt7evUgdRVSiM7BUyJwlyNjg0IZX_SCOnNbR2BbqPKQMMEXM8vwnfd_RNfOX-BE70dyBtxph58r1qBNo5ub7i1IGl7HPSLWXInEi3CKpYo/s320/image_2.jpg" style="margin-right: 20px;" width="239" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizhG5rAp5kpwfRjFgIMGpuNEbLk4AiTsNSFRwZ9QD3j2AsVgazl4kW9aBgp5UXXFfXFGAJgmeQBPZhTB8VWbAtw8Ljl4qw_85MOxc8r1FuazWngbJnbAR-7h9LvGaYzmEvH8e9jGsPfnM/s1600/image_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizhG5rAp5kpwfRjFgIMGpuNEbLk4AiTsNSFRwZ9QD3j2AsVgazl4kW9aBgp5UXXFfXFGAJgmeQBPZhTB8VWbAtw8Ljl4qw_85MOxc8r1FuazWngbJnbAR-7h9LvGaYzmEvH8e9jGsPfnM/s320/image_1.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rue Maubec, <i>judería</i> de Saint-Esprit</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sinagoga de Bayona</td></tr>
</tbody></table>
<br/>
En la pequeña iglesia que da nombre al barrio, se pueden rastrear partidas de bautismo, registro de matrimonios y defunciones de estas familias, que en la mayoría de los casos, mantuvieron sus prácticas religiosas en secreto debido a que las leyes en Francia seguían prohibiendo la libertad religiosa. No fue hasta 1723 que se reconoció oficialmente la existencia de los <i>judíos portugueses</i>, y se hacía efectiva la tolerancia de su culto, por otra parte, conocido y consentido. En vísperas de la <b>Revolución Francesa</b>, había más de 2.500 judíos censados en Saint-Esprit.<br />
<br />
La comunidad judía de Bayona es muy activa en todo lo relativo al comercio internacional, especialmente con paises en los que se habían asentado otras comunidades de origen sefardí: <b>Paises Bajos, Londres, el Caribe y las Antillas</b>. En particular, son los responsables de la introducción del chocolate en Francia, y de la creación de la industria chocolatera de la zona, la más popular del país, en el que se conoce a Bayona como "<b>capital del chocolate</b>".<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiWMqGpp0yznc7ic_G9LEuFAKzvt8yW1P0QZeuP9wX606wzTMBFr6GqiGmmXdYnepbjfW4NiIFmRxaCIZPUO1mYCi_CAF3iC5qo7EFLBU_SGlDWNJ3NiKjvMO-De_bQFL1Fnz8qXpXkP4/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiWMqGpp0yznc7ic_G9LEuFAKzvt8yW1P0QZeuP9wX606wzTMBFr6GqiGmmXdYnepbjfW4NiIFmRxaCIZPUO1mYCi_CAF3iC5qo7EFLBU_SGlDWNJ3NiKjvMO-De_bQFL1Fnz8qXpXkP4/s400/image.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tienda de chocolate en el centro de Bayona</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Se conoce la existencia de inmuebles que hicieron las funciones de sinagogas secretas, durante todo el siglo XVI y XVII, y de la afluencia a ellos de criptojudíos españoles, que acudían a celebrar ritos importantes, como circuncisiones y matrimonios. En 1632 se consigna el arresto de un emisario de la <b>Inquisición española</b> acusado de ser un "espía español".<br />
<br />
El <b>Cementerio judío de Bayona</b> data de 1689 (año en que aún se practicaba el criptojudaísmo) en la cumbre de Saint-Etienne, y fue ampliado en los siglos XVIII y XIX y debido a la antigüedad de algunas de sus lápidas, su importancia histórica es equiparable a la del <b>Cementerio de Amsterdam.</b><br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ACimeti%C3%A8re_Isra%C3%A9lite_(Bayonne).jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Daniel Villafruela (Own work) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) or CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Cimetière Israélite (Bayonne)" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Cimeti%C3%A8re_Isra%C3%A9lite_%28Bayonne%29.jpg/512px-Cimeti%C3%A8re_Isra%C3%A9lite_%28Bayonne%29.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cementerio judío de Bayona</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Un episodio relativamente reciente indica la fuerte identificación entre la comunidad judía de Bayona con sus orígenes sefardíes. Se trata del conflicto producido a finales de los años 50 por la titularidad municipal del antiguo cementerio judío de Vitoria, <b><a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/08/judimendi-la-historia-de-un-compromiso.html" target="_blank">Judimendi</a></b> (ya consignado en otra entrada de este blog) y su uso como suelo urbanizable y el acuerdo llegado por la corporación municipal y la comunidad judía de Bayona para la creación de un espacio para la memoria y la reconciliación.</div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-26199776999827119322015-08-13T16:19:00.001+02:002015-08-13T16:26:01.882+02:00Aljamía o aljamiado<div style="text-align: justify;">
Se denomina <b>aljamía</b> (del árabe Ayamiyya, lengua extranjera) o <b>aljamiado</b> a todo texto redactado en lengua romance y transcrito sobre papel utilizando caracteres semíticos. El texto original puede estar en castellano antiguo, en catalán o bien en judeoespañol, y los caracteres gráficos corresponden en unos casos al árabe, y en el otro al hebreo.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El origen del empleo del texto aljamiado en <b>Al-Ándalus</b> resulta muy interesante. Tras la caída del Imperio Romano y durante la dominación árabe, el pueblo llano, por una parte los cristianos, y por otra, las personas sin instrucción en la cultura oficial dominante, que eran la inmensa mayoría, continuaban hablando la lengua vernácula hispano-goda en su vida diaria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AFlicker_-_Aljamiado_letters.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By khaadimone (Flicker) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Flicker - Aljamiado letters" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Flicker_-_Aljamiado_letters.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Fonética de la grafía aljamiada en caracteres árabes</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Esta lengua romance, llamada por algunos autores "romance andalusí" incluía ya profundas influencias árabes y hebreas en el léxico. Al igual que en su día la administración de Roma no consiguió que en Al-Andalus se hablara el latín culto, conocido popularmente como <i>latin obscurum</i> (restringido al ámbito eclesiástico y administrativo), tampoco el árabe oficial caló en la población.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rota ya la cadena de transmisión de la grafía original de los caracteres latinos, el lenguaje hablado por el pueblo sigue su evolución, desembocando con el paso de los siglos y de las aportaciones de los conquistadores en lo que acabaría siendo la lengua castellana.<br />
<br />
Pero entre tanto, ante la necesidad de poner por escrito determinados documentos, poemas y canciones, contratos legales, etc, el genio popular acaba por idear una componenda: escribir el texto romance utilizando caracteres árabes (en el caso de la población musulmana) o hebreos (en el caso de la población judía). Nace así la aljamía como fenómeno lingüístico autóctono.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La aljamía prospera de tal manera al margen de la cultura oficial, que abundan en las crónicas históricas los ejemplos de personajes que ante determinadas situaciones administrativas o jurídicas utilizan esta grafía desde los primeros tiempos del califato y hasta la época nazarí. Incluso en algunos tratados de ciencia conservados se incluye la transcripción de algunos términos del árabe ortodoxo al aljamiado.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: 10px;"><a href="http://www.spanisharts.com/books/literature/ampliaciones/yhjh.htm" target="_blank"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSzb4xvelZTjmVUZwEqzdUKySSld6sOSC2cY_PBzEDwjqJwhJcULMb8W-LyXKIbowFCu8woCHiWn3WGXv1oV5FspmD0qRDcaW4lQgkCECSWcI3C0QbDNvKqTOND8rZb7A2di3qKlHVTOg/s320/Captura+de+pantalla+2015-08-13+a+la%2528s%2529+13.42.34.png" width="320" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.spanisharts.com/books/literature/ampliaciones/yhjh.htm" target="_blank">Jarcha hebrea de Yehuda ha Leví transcrita por Samuel Stern</a></td></tr>
</tbody></table>
Tras la toma de Granada por los Reyes católicos, con la consiguiente quema de libros en árabe ordenada por el Cardenal Cisneros en 1499, y el destierro o forzada conversión de los judios, se produce la pérdida irreparable de textos aljamiados en árabe y hebreo, de los que nos han quedado muy pocos ejemplos. El CSIC dispone de un portal, <a href="http://manuscripta.bibliotecas.csic.es/inicio" target="_blank"><b>manuscriptaCSIC</b></a> en el que se pueden consultar algunas muestras de manuscritos supervivientes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Probablemente los ejemplos más llamativos y valioso son las <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/12/moaxajas-y-jarchas.html" target="_blank"><b>moaxajas y jarchas</b></a> descubiertas por <b>Samuel Stern</b> en una sinagoga de El Cairo, de las cuales dimos cumplida información en este blog en una entrada anterior. Estas composiciones, aparte de su valor literario, representan el primer testimonio escrito de una lengua romance en Al-Andalus, entorno al siglo X y XI, anteriores por tanto a las <b>Glosas Emilianenses</b>, pese a ser éstas últimas consideradas como la primera muestra del castellano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj02nf7t9DqMqGMKheKh2rgQKnIP4w6nuYDL_vBSgQkuvGPoupleQxKqF4KzKgxAHIfRIdNIfSOK_P6mYWsN9c7akWoQFurj4CaJW7RKCVj0qv7my7MXFILvGSerWRbNxXZciosTNDJsE/s1600/Captura+de+pantalla+2015-08-13+a+la%2528s%2529+13.36.56.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj02nf7t9DqMqGMKheKh2rgQKnIP4w6nuYDL_vBSgQkuvGPoupleQxKqF4KzKgxAHIfRIdNIfSOK_P6mYWsN9c7akWoQFurj4CaJW7RKCVj0qv7my7MXFILvGSerWRbNxXZciosTNDJsE/s320/Captura+de+pantalla+2015-08-13+a+la%2528s%2529+13.36.56.png" width="217" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cartel anunciador. Salónica (1911)</td></tr>
</tbody></table>
Pero afortunadamente, la historia del aljamiado en lengua hebrea no acaba aquí. Las prósperas comunidades sefardíes asentadas por todo el mediterráneo oriental: Salónica, Esmirna, Estambul... y en época más reciente, en las principales metrópolis de occidente: Nueva York, París, Viena, etc... han seguido utilizándolo hasta mediados del siglo pasado como medio de difusión cultural obras literarias, en prensa, y en documentos efímeros como folletos, carteles, etc.<br />
<br />
La destrucción de alguna de estas comunidades en Europa como consecuencia de la Shoá y la política cultural uniformadora de <b>Atatürk</b> en Turquía, provocaron un declive definitivo en el uso de la grafía aljamiada, pasando a utilizarse los caracteres latinos, que por otra parte, no se ajustan tan adecuadamente a la fonética del ladino.<br />
<br />
Cada vez es más raro encontrar una publicación en aljamía, por lo que cuando me topé con una edición de <b>El Principito</b> de Antoine de Saint-Exúpery en la tienda <a href="http://www.hebraica.biz/" target="_blank">Librería y Hebraica</a> de Toledo de la editorial <b>Tintenfass</b> (especializada en <a href="http://www.pasajeslibros.com/editoriales/edition-tintenfass/14520/" target="_blank">traducciones exóticas de esta obra</a>) y traducido del francés al ladino por <b>Avner Pérez</b> y <b>Gladis Pimienta</b>, no me lo pensé, es la joyas de mi muy modesta biblioteca sefardí. Por un lado, el libro está en ladino con grafía latina, y se lee de izquierda a derecha y desde delante hacia atrás.... y por el otro con grafía aljamiada, de derecha a izquierda y de atrás para adelante... por lo que en las páginas centrales se tocan ambos finales.<br />
<br />
¡¡¡Es una auténtica maravilla!!!.</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh23wM6pHM8BHsIffDtTGyH743EMjH2yxRHvKe9eD-KBjx3nopHNFnBeroLZDdxEXYq0PopGQswTKkiEszZYPjs3EuquIzsZfzwyOmh-n7ARkD0-vn7tQ1hya3qeN-M81LxKRWjQZl9I88/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh23wM6pHM8BHsIffDtTGyH743EMjH2yxRHvKe9eD-KBjx3nopHNFnBeroLZDdxEXYq0PopGQswTKkiEszZYPjs3EuquIzsZfzwyOmh-n7ARkD0-vn7tQ1hya3qeN-M81LxKRWjQZl9I88/s320/image.jpg" width="239" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieobmajfAuzzNjnBACv1ex03uIaC7QmS_MhrH7jAboqm0vmyz_vBEsZhvFMl7U1yCNbeAHj7JUNzAe9IDG15olt3ayTOyQG-Fwa56N_2AvXSl39fFsIKmbdabxEIWRPo2neCr6xYT9QRg/s1600/image_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieobmajfAuzzNjnBACv1ex03uIaC7QmS_MhrH7jAboqm0vmyz_vBEsZhvFMl7U1yCNbeAHj7JUNzAe9IDG15olt3ayTOyQG-Fwa56N_2AvXSl39fFsIKmbdabxEIWRPo2neCr6xYT9QRg/s320/image_3.jpg" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Principito <br />
judeo-español en caracteres latinos</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Principito <br />
judeo-español en aljamía</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Como curiosidad para interesados, he descubierto en Internet a <b>Ricardo Vicente</b>, caligrafista experto que imparte <a href="http://www.ricardovicente.com/2015/07/caligrafia-aljamiada/" target="_blank">talleres y cursos de caligrafía aljamiada</a> pero sólo en caracteres árabes.<br />
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-88024667354226883762015-05-18T08:30:00.000+02:002015-05-18T08:30:02.050+02:00Canciones sefardíes(XI): Nani, nani<div style="text-align: justify;">
<b>Nani, nani</b> es el nombre de una <b>romansa sefardí </b>muy conocida en la zona de los <b>Balcanes, Bulgaria </b> y <b>Turquía</b> derivada, al parecer, de un antiguo romance cristiano castellano. Aunque se trata de una nana, tras un comienzo algo convencional, da un sorprendente giro argumental, y se convierte en el lamento de desamor de una mujer hacia su marido infiel, que vuelve a casa después de encontrarse con su nueva amante.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Es una canción muy triste y bellísima, con resonancias musicales turcas, que requiere de un gran virtuosismo vocal. El acompañamiento musical es prácticamente inexistente, y la intensidad dramática se va elevando conforme avanza la historia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De entre las muchas versiones que se han hecho de ella, he elegido la de <b>Hadás Pal-Yardén</b>, cantante y etnomusicóloga sefardí de nacionalidad israelí, que hace de ella una interpretación magistral y muy emotiva.<br />
<br />
Aquí os dejo la letra y el video. Que la disfrutéis:</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Nani, nani<br />
nani kere el ijo.<br />
el ijo de la madre,<br />
de chiko se aga grande. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Ay, ay durmite mi alma,<br />
ke tu padre viene,<br />
kon muncha alegría. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Nani, nani<br />
nani kere el ijo.<br />
el ijo de la madre,<br />
de chiko se aga grande. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Ay, ay avrimesh mi dama<br />
avrimesh la puerta<br />
ke vengo kansado<br />
de arar las guertas. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Ay, avrir no vos avro.<br />
No venish kansado<br />
sino que venish de onde<br />
muevo amor. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Nani, nani<br />
nani kere el ijo.<br />
el ijo de la madre,<br />
de chiko se aga grande. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Ay, ay ni es mas ermoza<br />
ay, ni es mas valida<br />
ni ella yevava<br />
mas de las mis djoyas. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Nani, nani<br />
nani kere el ijo.<br />
el ijo de la madre,<br />
de chiko se aga grande.</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/qcsXH0Uv-vE/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="https://www.youtube.com/embed/qcsXH0Uv-vE?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br />
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-55608014521104806822015-05-14T21:44:00.003+02:002015-05-14T21:49:29.031+02:00Santa María la Blanca de Toledo<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3fnvgA-Kmm80ZaOMbWBFrFksS3tPlXbpCmeqmvE7jQE0axNNUXhY9NJr2srVRs4SMK85eS_T26VjZnhTtGIR-RdyVm4f-mThPiZyW0gjjx3Bkbm99z3FCHzC-uDlFmWQ9xknYjHvAcMg/s1600/IMG_6113.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3fnvgA-Kmm80ZaOMbWBFrFksS3tPlXbpCmeqmvE7jQE0axNNUXhY9NJr2srVRs4SMK85eS_T26VjZnhTtGIR-RdyVm4f-mThPiZyW0gjjx3Bkbm99z3FCHzC-uDlFmWQ9xknYjHvAcMg/s1600/IMG_6113.JPG" width="239" /></a>Esta es la curiosa historia de una sinagoga con nombre de virgen católica y aspecto de mezquita, financiada por judíos, construida por musulmanes y expropiada por cristianos, usada como cuartel y almacén, y finalmente protegida y reconocida como una de las principales joyas arquitectónicas de <b>Toledo</b>, ciudad prolija en edificios históricos, <b>Patrimonio de la Humanidad</b>.<br />
<br />
Según reza en una de sus vigas, corre el año 4940 del calendario hebreo, 1180 del gregoriano, cuando se erige en el barrio judío (Madinat al Yahud) de la ciudad castellana y multicultural de Toledo una nueva sinagoga de estilo mudéjar, destinada a ser la principal de entre las al menos diez con las que cuenta la ciudad en aquel momento, por lo que el nuevo templo recibe el nombre original de <b>Sinagoga Mayor de Toledo.</b><span style="text-align: left;"><br /><br />Financiada por el consejero y embajador del rey <b>Alfonso VIII</b> en la corte almohade, <b>Abraham ben Alfajar</b>, </span>y construida por los alarifes más diestros de la época, canteros y artesanos musulmanes procedentes de <b>Córdoba</b>, e<span style="text-align: left;">l edificio sufre en 1250 un pavoroso incendio. </span><br />
<span style="text-align: left;"><br /></span>
<br />
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUxR64a0V7Knud2SvXLAunaSB6iselxXPLscbmQ29HU_NkPjbcL1pNEgck389e0XD5U-eF_7WqpncjCkKQaDjxNB3MIfdX3thzX0bJuznL3aFYqUnliMxM4uskO8EEsppv0jctzj9NlEY/s1600/IMG_6099.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUxR64a0V7Knud2SvXLAunaSB6iselxXPLscbmQ29HU_NkPjbcL1pNEgck389e0XD5U-eF_7WqpncjCkKQaDjxNB3MIfdX3thzX0bJuznL3aFYqUnliMxM4uskO8EEsppv0jctzj9NlEY/s640/IMG_6099.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Diez años después de este hecho, en 1260, la comunidad judía de Toledo, que se encuentra en la cúspide de su pujanza económica y cultural, solicita y obtiene un permiso especial del rey <b>Alfonso X el Sabio</b> para reconstruir</span> "la mayor y más hermosa sinagoga de España". El rey, al aceptar la petición de engrandecimiento, contraviene abiertamente la bula del Papa<b> Inocencio IV</b>. </div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
La renovación del templo fue patrocinado en este caso por el <b>Rabbi Yosef ben Shoshan</b>, almojarife (tesorero mayor) del rey Alfonso X y "principe de los judíos" castellanos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik4eEcB5zLeJE_EuRD81nQJWNYEMtD7thoK0X06oVC3XFf313WydANHnTtTvN-2n3b4gVOLAKTrsugA5O-okGuu9mF0TeP27uAtk6SxKz9l3VN3bsaKI5EJ87g_PUUXIkLdwRCmQfjrVE/s1600/IMG_6101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik4eEcB5zLeJE_EuRD81nQJWNYEMtD7thoK0X06oVC3XFf313WydANHnTtTvN-2n3b4gVOLAKTrsugA5O-okGuu9mF0TeP27uAtk6SxKz9l3VN3bsaKI5EJ87g_PUUXIkLdwRCmQfjrVE/s640/IMG_6101.JPG" width="640" /></a><br />
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
La Sinagoga, que junto con la <b>Sinagoga del Tránsito</b>, situada a pocos metros, es una de las pocas que se conservan en Sefarad, se encuentra en un recinto rodeado de jardines, ofreciendo desde el exterior un aspecto muy austero. Una vez dentro, se puede apreciar que el edificio consta de cinco naves separadas por 32 pilares octogonales de ladrillo y cemento recubiertos de estuco y pintados con cal. De hecho, lo que más impacta en un primer momento es su reluciente blancura.<br />
<br />
Los capiteles, muy ornamentados con volutas y piñas, soportan esbeltos arcos de herradura, que le dan al edificio un aire que recuerda bastante a la <b>Mezquita de Córdoba</b>, pese a las dimensiones más reducidas y a la sobriedad del conjunto. </div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
Sobre los arcos, los elementos decorativos se disponen en frisos horizontales con molduras de líneas geométricas de aire mudéjar y medallones. Remata el conjunto, una línea de arquerías ciegas polilobuladas.</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
No se sabe donde se situaba la galería de mujeres, aunque pudiera ejercer esta función una de las naves separada por una celosía, o ser una estructura de madera que no se haya conservado hasta la actualidad. </div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-_sO_q3CInVQePiCRZ-XhumSzq99bavPRdl5tSwjoTaGyvrFxvKBhpkuHsN8HzbXJL6r8X_LCMdyTpkHvHlsko-ymx89YgzqYI_xE9FjfKMbJ2alUZUoQVvLnfAc17j3gVUL5vReOyfs/s1600/IMG_6073.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-_sO_q3CInVQePiCRZ-XhumSzq99bavPRdl5tSwjoTaGyvrFxvKBhpkuHsN8HzbXJL6r8X_LCMdyTpkHvHlsko-ymx89YgzqYI_xE9FjfKMbJ2alUZUoQVvLnfAc17j3gVUL5vReOyfs/s1600/IMG_6073.JPG" width="320" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ASanta_Mar%C3%ADa_la_Blanca._Puerta.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" title="By José Luis Filpo Cabana (Own work) [CC BY 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Santa María la Blanca. Puerta" height="320" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Santa_Mar%C3%ADa_la_Blanca._Puerta.jpg/256px-Santa_Mar%C3%ADa_la_Blanca._Puerta.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td>Capitel</td><td>Puerta almohade</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ARoyLindmanSantaMarialaBlancaToledo_004.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="Roylindman at English Wikipedia [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) or GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html)], via Wikimedia Commons"><img alt="RoyLindmanSantaMarialaBlancaToledo 004" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/RoyLindmanSantaMarialaBlancaToledo_004.jpg/512px-RoyLindmanSantaMarialaBlancaToledo_004.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Enlosado de la nave</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Tras más de doscientos años de culto judaico ininterrumpido y de convivencia pacífica entre comunidades, se desencadenan en Toledo dos terribles pogromos, uno en 1355 y otro, el más devastador, en 1391, tras el cual la sinagoga es expropiada y convertida en iglesia de la Orden de Calatrava bajo el nombre de Iglesia de Santa María la Blanca en 1411.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1550 se realizan unas obras de acondicionamiento y transformación encomendadas a Alonso de Covarrubias en la cabecera del edificio para adecuarla como el "hogar de mujeres descarriadas" Ntra. Sra. de la Piedad. De esta reforma datan la cúpula de media naranja en la nave central, de estilo plateresco y el retablo de Nicolás Vergara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKC86W8iTm0Ln2RHU2huMoZLSUuuOYD2WzLMIVDrb3acFCVgOLlbwqcYxVkiC8IcHop1Aa3vH7FFxJ_Ne-6axiYss7b8b5xngseA-ql-hBli_jQ4xBFF6B7PsAMuHEHXz0r88FIMya9P0/s1600/IMG_6097.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKC86W8iTm0Ln2RHU2huMoZLSUuuOYD2WzLMIVDrb3acFCVgOLlbwqcYxVkiC8IcHop1Aa3vH7FFxJ_Ne-6axiYss7b8b5xngseA-ql-hBli_jQ4xBFF6B7PsAMuHEHXz0r88FIMya9P0/s1600/IMG_6097.JPG" /></a></td><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZzgyWvQoTKFmrVOeqGn25UMTmTKd9o_GqiWlQ1l9BZfVsJr1rMleLUEIFPJYzR0gZEyleZdonz8F8Z9CI3EN8O7n5VNzp-HjmjiMgRwe-Wuz-88w_mCy-wE_n9N2U83tEtJ5eGkKm-LY/s1600/IMG_6098.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZzgyWvQoTKFmrVOeqGn25UMTmTKd9o_GqiWlQ1l9BZfVsJr1rMleLUEIFPJYzR0gZEyleZdonz8F8Z9CI3EN8O7n5VNzp-HjmjiMgRwe-Wuz-88w_mCy-wE_n9N2U83tEtJ5eGkKm-LY/s1600/IMG_6098.JPG" /></a> </td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cúpula</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Subida al púlpito</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
A partir de este momento, el edificio atraviesa por diversas vicisitudes. En el siglo XVII permanece desocupado, durante el XVIII sirve como cuartel militar, y con la invasión napoleónica, es convertido en almacén.<br />
<br />
A mediados del siglo XIX, es declarado finalmente <b>Monumento Nacional</b>, y tras la Guerra Civil Española, el gobierno lo cede a la Iglesia Católica, aunque en la actualidad se le conoce bajo el paradójico nombre de <b><span style="text-align: left;">Sinagoga de Santa María la Blanca.</span></b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">La influencia ejercida por este singular edificio llega hasta nuestros días, pues numerosos templos judíos erigidos en el siglo XIX en Europa y América, sobre todo los dedicadas al culto de raices sefardíes, imitan el modelo de la que fuera la Sinagoga Mayor de la ciudad de Toledo, conocida también como "la Jerusalem de los Sefardíes".</span><br />
<div>
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8DGZ7DwlI__2KbxeLbrPmiil4DYxtGGmCS5ALFqJyeoG_MAwVuhlT1FxyMpNyjNkszSYWAuwMUBftMmYOrvaGLuNiQUudwLk2oENli8Mh08A-tMkeNidCLGm1k0oBxhZYeynerB6yqHQ/s1600/IMG_6087.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8DGZ7DwlI__2KbxeLbrPmiil4DYxtGGmCS5ALFqJyeoG_MAwVuhlT1FxyMpNyjNkszSYWAuwMUBftMmYOrvaGLuNiQUudwLk2oENli8Mh08A-tMkeNidCLGm1k0oBxhZYeynerB6yqHQ/s400/IMG_6087.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Planta del edificio, en la que se puede apreciar su trazado irregular</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaniDQaftXc4UPFRq5jvBRWQQgk0mq9Ky8jFez146nyKT9Z6fgVF2YZCTk8Umdq0rPZ1RDxwX3nyprCN6DVORV0xRkn6bzRInTTgHBKwaTHzJOItNfYZjQHwX8xy_Tsg1upR5eK1iCUrQ/s1600/IMG_6092+(1).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaniDQaftXc4UPFRq5jvBRWQQgk0mq9Ky8jFez146nyKT9Z6fgVF2YZCTk8Umdq0rPZ1RDxwX3nyprCN6DVORV0xRkn6bzRInTTgHBKwaTHzJOItNfYZjQHwX8xy_Tsg1upR5eK1iCUrQ/s400/IMG_6092+(1).JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Alzado en el que se muestran los enterramientos del s. XV encontrados<br />durante la última restauración</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-57698541889503216512015-04-20T08:30:00.000+02:002015-04-20T08:30:02.902+02:00Lorca. Luces de Sefarad<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqw_VkwTGdMSvFrtsn-_2cWKjt_FweH0l-4bWHqAdifMgkfO8AdC3zm-Q0aAA5zNMCQ9EmEXEPvfx_CMJaGZ_0RUMza3WyYfPRFxgxDeMIzdagkxqjx30ubiu-jg5lrsA6oYFjTi3rkVE/s1600/lorca.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqw_VkwTGdMSvFrtsn-_2cWKjt_FweH0l-4bWHqAdifMgkfO8AdC3zm-Q0aAA5zNMCQ9EmEXEPvfx_CMJaGZ_0RUMza3WyYfPRFxgxDeMIzdagkxqjx30ubiu-jg5lrsA6oYFjTi3rkVE/s1600/lorca.png" height="380" width="231" /></a></div>
En el año 2003, y durante las obras de construcción de un Parador de Turismo en el cerro del castillo de <b>Lorca</b> (Murcia), se hallan accidentalme los restos de lo que resulta ser una sinagoga de mediados del siglo XIV, la única identificada como tal hasta el momento toda la comunidad murciana.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Comienza a partir de aquí un meticuloso trabajo de recuperación del trazado de la antigua judería, que se va revelando apiñada entorno a la sinagoga, dentro del recinto de la Alcazaba, y que estaba formada por doce casas dispuestas entorno al templo, en cuatro terrazas a diferente altura. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: -webkit-auto;">En el sótano del actual <b>Parador de Turismo de Lorca</b>, se pueden visitar los restos de la sinagoga, en la que se aprecia nítidamente la disposición del espacio de culto:</span><span style="text-align: -webkit-auto;"> el <i>hejal</i> (nicho en que se colocaba la Torah), decorado con yeserías góticas, el zócalo de la <i>bimá</i> (lugar en que se leía la Torah), el banco corrido en que se sentaban los varones, y el lugar que ocupaba el espacio para las mujeres o <i>matroneum</i>.</span><br />
<br />
Pero
además de la reconstrucción urbanística, en el transcurso de las
excavaciones, se hallan una serie de piezas arqueológicas de gran valor
por su singularidad.<br />
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzHJQWLZUn6Ul2S_iwBl9H-CESzmFZPKAWoe2nHlw8gwK67ipnDDmj66HEfDWH-n1rQbKYz9xb0dX8_HGPBIzesNuQo0kV2PrmRPHDk6oaVQ8NBOyfVzYlawaAaxFSX08cWkXzZgi9VbQ/s1600/IMG_6019.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzHJQWLZUn6Ul2S_iwBl9H-CESzmFZPKAWoe2nHlw8gwK67ipnDDmj66HEfDWH-n1rQbKYz9xb0dX8_HGPBIzesNuQo0kV2PrmRPHDk6oaVQ8NBOyfVzYlawaAaxFSX08cWkXzZgi9VbQ/s1600/IMG_6019.JPG" height="400" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizp0KfzqYEcd1HCTc4OF4oLFT5s6aU2FhMyK2ASKU1t1M1pmew6igbi_7JyLxVtXolQsSX2cznuIDveu1HVtt0UqI77cLOIsnPponRm7ev4HvylAZoAEeOl3Z6y_HmFWzZ8cPXAN5UYHA/s1600/IMG_6035.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizp0KfzqYEcd1HCTc4OF4oLFT5s6aU2FhMyK2ASKU1t1M1pmew6igbi_7JyLxVtXolQsSX2cznuIDveu1HVtt0UqI77cLOIsnPponRm7ev4HvylAZoAEeOl3Z6y_HmFWzZ8cPXAN5UYHA/s1600/IMG_6035.JPG" height="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Planta de la sinagoga de Lorca</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Yeserías del arón ha-qodesh </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Desde el pasado 10 de marzo y hasta el próximo 30 de mayo, en la Sala de Exposiciones del <b><a href="http://www.casasefarad-israel.es/" target="_blank">Centro Sefarad-Israel</a></b> de Madrid, sito en el Palacio de Cañete (Calle Mayor, 69) se puede visitar la exposición titulada <b>Lorca. Luces de Sefarad</b>, que da a conocer estas piezas, y que se encuentra dividida en cinco secciones:</div>
<ul>
<li>Los judíos en España: desde sus orígenes hasta su expulsión</li>
<li>La ciudad fronteriza de Lorca</li>
<li>La judería encastillada de Lorca</li>
<li>Janukká, la fiesta de las luces</li>
<li>La sinagoga de Lorca</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
El nombre de la exposición, que ha recorrido diferentes ciudades, incluidas Nueva York y Jerusalem, responde a los objetos más singulares y valiosas de la muestra: las 20 lámparas rituales recompuestas a partir de 2.600 fragmentos de vidrio soplado localizadas en 2003 en el sector oriental del castillo, y que se identifican como lámparas de Janukah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxK-SkN6j9OjeSdhQqbvXsvZ697uOnTGd3OAGulRVFBjuPtxNYUOCJKVyIDRG7QIcI-h3NxRdktDgpofGRabfS68kM9AfhumwW6Qoe8TfnDFkNTK0UgYTm0-OTfyP6ZYyGW1FZmKdxOvg/s1600/IMG_5988.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxK-SkN6j9OjeSdhQqbvXsvZ697uOnTGd3OAGulRVFBjuPtxNYUOCJKVyIDRG7QIcI-h3NxRdktDgpofGRabfS68kM9AfhumwW6Qoe8TfnDFkNTK0UgYTm0-OTfyP6ZYyGW1FZmKdxOvg/s1600/IMG_5988.JPG" height="400" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcN5Dsd2zQkEliWnDj0YK1IH7IQE8GoomZ8LKNV1Gt-MBpA1jrqhNo4iu3iVDz80Q-RJueQ-F8CCYYc67Px3WSsF1zAh6EK4VhvmPoFqUzDrOnAoAVaQOA68MopGsdzEx6E1NiqJkZ0vk/s1600/IMG_5996.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcN5Dsd2zQkEliWnDj0YK1IH7IQE8GoomZ8LKNV1Gt-MBpA1jrqhNo4iu3iVDz80Q-RJueQ-F8CCYYc67Px3WSsF1zAh6EK4VhvmPoFqUzDrOnAoAVaQOA68MopGsdzEx6E1NiqJkZ0vk/s1600/IMG_5996.JPG" height="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" colspan="2" style="text-align: center;">Lámparas de vidrio de Janucá</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las luminarias son las únicas piezas de este tipo que se han encontrado hasta el momento en la península.<br />
<br />
Además, la muestra incluye documentos del siglo XV del Archivo Histórico de Lorca, yeserías del<i> arón ha-qodesh</i> ó <i>hejal</i> y numerosos objetos de uso doméstico provenientes de las casas de la judería.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oCrsutgWzszefh9e6z1XzCQA2awaxGpwsSIzrUwjqN54zCIKqi9VXbSpKLrKb-mwzyJ9Uof5riWVqZlVPcxU2UsbEN1sHKK9e63Ofpahio_3_2CSHrSgEBK5IPQ9G3IcThX1t41m-9Q/s1600/IMG_6005.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oCrsutgWzszefh9e6z1XzCQA2awaxGpwsSIzrUwjqN54zCIKqi9VXbSpKLrKb-mwzyJ9Uof5riWVqZlVPcxU2UsbEN1sHKK9e63Ofpahio_3_2CSHrSgEBK5IPQ9G3IcThX1t41m-9Q/s1600/IMG_6005.JPG" height="320" width="239" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrqd-D8yH7aWKI3j3yp2hOMYAkr7r2ZMniZPle-CafmPwviAZnMTCnhyphenhyphencT57czGASdY5CMdjyVmPiuILVK3s5eb13Ewax2bCBL6_06JdHZhrzTdDvT-nhJbzwW5GmBho2hj4gk-DlUfpw/s1600/IMG_5968.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrqd-D8yH7aWKI3j3yp2hOMYAkr7r2ZMniZPle-CafmPwviAZnMTCnhyphenhyphencT57czGASdY5CMdjyVmPiuILVK3s5eb13Ewax2bCBL6_06JdHZhrzTdDvT-nhJbzwW5GmBho2hj4gk-DlUfpw/s1600/IMG_5968.JPG" height="320" width="239" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_o2JCKPcZjcN7xG98DoshOwuUwowEpUiZb7-Mg2K51ZRnXsuJWqbHVWgG1IrZAl2QhHLJDQCMPkUgbHAFP8jYLdsBlVp3mlG59MX1gfQ7vx1rRvaNQBg7XYcoSTQG_DEKir2Hxo5f1Vw/s1600/IMG_5980.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_o2JCKPcZjcN7xG98DoshOwuUwowEpUiZb7-Mg2K51ZRnXsuJWqbHVWgG1IrZAl2QhHLJDQCMPkUgbHAFP8jYLdsBlVp3mlG59MX1gfQ7vx1rRvaNQBg7XYcoSTQG_DEKir2Hxo5f1Vw/s1600/IMG_5980.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Objetos de loza de uso doméstico</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOvhqQhyphenhyphenEbfco3gEqZWl7P-Ok4V4LtaaKe0xHKwOequSmrpLu8OHg4MZ09-BoONQIOL2Cs08dsyqbj7rFFJXlNiL7EnqtEz345bG8OWQEhQLP0uRpojAESOHvimOz2_X7VMfthO5JGEM/s1600/IMG_6039.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOvhqQhyphenhyphenEbfco3gEqZWl7P-Ok4V4LtaaKe0xHKwOequSmrpLu8OHg4MZ09-BoONQIOL2Cs08dsyqbj7rFFJXlNiL7EnqtEz345bG8OWQEhQLP0uRpojAESOHvimOz2_X7VMfthO5JGEM/s1600/IMG_6039.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arco de yeso del interior de la casa X</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-38910894534241365962015-04-16T19:41:00.000+02:002015-04-16T20:38:31.657+02:00El Árbol de la Vida<div style="text-align: justify;">
En prácticamente todas las mitologías y religiones antiguas, podemos encontrar la poderosa presencia de un árbol sagrado. Éste árbol recibe distintos nombres y representa diferentes roles mágicos o divinos.<br />
<br />
Es el caso de <b>Yggdrasil</b> en la mitología escandinava, el árbol de manzanas doradas de las <b>Hespérides</b> en la griega, el árbol de <b>Bodhi</b>, bajo el que Siddhartha Gautamá alcanzó la iluminación para los budistas.... los ejemplos son muy numerosos.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El árbol sagrado puede representar, en ocasiones, la unión entre el Cielo y la Tierra, o entre ésta y el inframundo. A veces, es una fuente de sabiduría eterna, y en otros casos, la manifestación de toda forma de vida. Sus frutos, si los tiene, suelen ser mágicos, y transforman la esencia profundamente a aquel que los ingiere, dotándole de ciertas cualidades que le acercan a la divinidad de alguna forma o lo elevan a una condición superior a la de común mortal.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8mIcx426LGIrV7bRaOwBtq8nMjYxgiZhOHONEsCM1hA2328GQABCtiwdfgPanvvVOf_pspOKDxZk38l9EsghAnn_x-NEpffONuPVCpk-uK2rGmqridJDzjHUL4N-shg0dnpBQEVubSo/s1600/IMG_6986.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8mIcx426LGIrV7bRaOwBtq8nMjYxgiZhOHONEsCM1hA2328GQABCtiwdfgPanvvVOf_pspOKDxZk38l9EsghAnn_x-NEpffONuPVCpk-uK2rGmqridJDzjHUL4N-shg0dnpBQEVubSo/s1600/IMG_6986.jpg" height="476" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Higuera de la Judería de <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/04/malaga.html" target="_blank">Málaga</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Muy posiblemente, todas estas destacadas presencias vegetales sean vestigios de religiones ancestrales de culto a la Naturaleza y a sus ciclos vitales, y como tales, son símbolos poderosos que apelan a la conciencia ecológica de la Humanidad. El hecho de que un árbol tenga una vida equivalente a la de varias generaciones de humanos, que parezca morir y revivir año tras año, que sea capaz de soportar todo tipo de inclemencias y dé sustento y albergue a las más diversas formas de vida, al parecer nos ha fascinado desde siempre.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si nos centramos en la tradición judía, encontramos no a uno, sino a dos de estos árboles sagrados, situados ambos en el <b>Jardín de el Edén</b>. Son el <b>Árbol de la Ciencia</b> y el <b>Árbol de la Vida</b>, y ambos poseen un simbolismo especialmente interesante.</div>
</div>
<br />
Aparecen por primera vez nombrados conjuntamente en <b>Génesis</b> 2:20 (Biblia Reina-Valera):<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la
vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto,
y el árbol de ciencia del bien y del mal</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Como es bien conocido, la pareja primigenia, <b>Adán</b> y <b>Eva</b>, instigados por la <b>Serpiente</b>, comen del fruto prohibido del Árbol de la Ciencia, adquiriendo de esta manera el conocimiento del Bien y el Mal (figura retórica que indica el todo), desatando la furia del Creador, que como consecuencia les expulsa para siempre del Jardín del Edén .<br />
<br />
Más adelante, en Génesis 3:22-24, se indica que los frutos del Árbol de la vida atesoran otro preciadísimo (y complementario) don, el de la inmortalidad: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<i><span class="text Gen-3-22" id="es-RVR1960-78">Y dijo Jehová Dios: He
aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal;
ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la
vida, y coma, y viva para siempre.</span></i> <br />
<i>Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. <br /> Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.
</i></blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Más allá de cualquier interpretación sobre el origen y el sentido de esta historia (vease el artículo de El Pais sobre el <a href="http://elpais.com/diario/2006/06/11/domingo/1149997956_850215.html" target="_blank">yacimiento arqueológico de Göbekli Tepe</a>), en la <b>Kábala</b>, la mística esotérica judía, se denomina <b>Etz Hayim</b> (Árbol de la Vida), a un grafo en el que aparecen conectadas entre sí diez esferas, las denominadas <b>Sefiroth</b>, que representan las etapas de manifestación de la <b>Luz Infinita</b>.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;" width="350"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AAdamtree.jpg" title="By Isaac Myer (Qabbalah) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Adamtree" height="320" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Adamtree.jpg/256px-Adamtree.jpg" width="152" /></a> </td><td style="text-align: center;" width="350"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbT9XXp-JyKfT0utPzJ_qimk4zDXJv5YsPe-1QV9A11niGUYPcwVy_EsCSYohNzS-jLg1hoxNrAVo5AuYRglk_k8uQs1-B1iTEU3OawN2D6wLMVfOkBclF9o4xezPORvuBFnvdGQPF6_U/s1600/Sefirot.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbT9XXp-JyKfT0utPzJ_qimk4zDXJv5YsPe-1QV9A11niGUYPcwVy_EsCSYohNzS-jLg1hoxNrAVo5AuYRglk_k8uQs1-B1iTEU3OawN2D6wLMVfOkBclF9o4xezPORvuBFnvdGQPF6_U/s1600/Sefirot.png" height="320" width="174" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Adam Kadmón</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Las diez Sefiroth</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Las esferas son cualidades o emanaciones mediante las que se expresa la Divinidad en un orden descendente, desde el Espíritu puro hasta la materia y están enlazadas por veintidós líneas denominadas <b>Senderos</b>. Según la Kábalah, las 10 sefirots se encuentran presentes en cada ser humano. El trabajo espiritual del prácticante de la Kábala consiste en hacer que su espíritu ascienda, de manera consciente, desde la esfera <b>Malkuth</b>,
en el plano material, hasta alcanzar la Fuente, el estado más elevado o <b>Keter</b>. Y por cierto, para realizar el recorrido completo, es necesario realizar un movimiento serpenteante.<br />
<br />
Por lo tanto, el Árbol de la vida representa a la vez el <b>Adan Kadmón</b>, el hombre celestial que simboliza el macrocosmos, y el hombre terrenal, considerado como el microcosmos, entre lo cuales existe una correspondencia directa.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además la <b>Torah</b>, la sabiduría que contiene, es equiparada en sí misma con el Árbol de la Vida (Proverbios 3:1 ... 3:17-18):</div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Hijo mío, no te olvides de mi ley,<br />y tu corazón guarde mis mandamientos;<br />..................... <br />Sus caminos son caminos deleitosos,<br />y todas sus veredas paz. <br />Ella es árbol de vida a los que de ella echan mano,</i><br />
<i>y bienaventurados son los que la retienen. </i></blockquote>
<br />
<b>El Árbol de la vida en el arte judío</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El Árbol de la vida es representado con profusión en diferente manifestaciones artísticas en el mundo judío: en joyería, artículos de culto, arquitectura y estatuaria. Aparece con frecuencia en vitrales en las sinagogas, en lápidas, y tallada en los cilindros de madera o metal que guardan la <b>Torah</b> en las sinagogas sefardíes o incluso bordada en hilo de oro en el paño de terciopelo que envuelve este estuche. Y finalmente, la <b>menorah</b>, o candelabro de siete brazos, uno de los símbolos más reconocibles del pueblo judío, no es sino una representación estilizada del Árbol de la vida.<br />
<br /></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;" width="300"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AJuda_13.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Illustrations drawn by Lilien (1874-1925) (Book: Juda (1901)) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Juda 13" height="350" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Juda_13.jpg/256px-Juda_13.jpg" /></a></td><td style="text-align: center;" width="300"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AFl-_316v_Biblia_de_Cervera%2C_Menora_de_Zacharias.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Samuel ben Abraham ibn Nathan (tratado de gramática), Josué ben Abraham ibn Gaon (texto religioso) e Josef Asarfati (iluminuras) (Biblioteca Nacional de Portugal) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Fl- 316v Biblia de Cervera, Menora de Zacharias" height="350" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Fl-_316v_Biblia_de_Cervera%2C_Menora_de_Zacharias.jpg/256px-Fl-_316v_Biblia_de_Cervera%2C_Menora_de_Zacharias.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La reina del Shabat o La fe hebraica con la Torá<br />
Ephraim Moses Lilien (1900)</td><td class="tr-caption" style="padding-top: 10px; text-align: center;">Miniatura de la <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/10/la-biblia-de-cervera.html" target="_blank">Bíblia de Cervera</a>, <br />
Menorá de Zacarias (1930)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4U1zu_wzMmdfZAoXTPpz9V4YQwS0T_JiriIOrJmk2_zcJ9Eb_51aq1htN9I-Lmr-s5Q9XzsJhleQ99o-jSr5_e4YZCVPMSP8tlUBnUMh-iPYoonVbKoq5QUj8AfBwHwAeMppzScCXa0o/s1600/IMG_6999.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4U1zu_wzMmdfZAoXTPpz9V4YQwS0T_JiriIOrJmk2_zcJ9Eb_51aq1htN9I-Lmr-s5Q9XzsJhleQ99o-jSr5_e4YZCVPMSP8tlUBnUMh-iPYoonVbKoq5QUj8AfBwHwAeMppzScCXa0o/s1600/IMG_6999.JPG" height="239" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Colgante de Árbol de la vida. <br />
Platería Cordobesa</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Desde anoche y durante todo el día de hoy, se celebra el <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/04/iom-hashoa.html" target="_blank"><b>Iom HaShoá</b></a> el Día del Recuerdo del Holocausto. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No quiero terminar esta entrada sin hacer mención a una de las representaciones del Árbol de la vida más especiales y hermosas. Se trata de una escultura erigida en el jardín de la <b>Sinagoga de Budapest</b> en memoria de las víctimas Holocausto. Se levantó en 1991, representa a un sauce llorón a tamaño natural y lleva escrito en cada una de sus hojas el nombre de una persona desaparecida. </div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxrKPGDDzv6elnmyNtb_zPMrA7LFtm3YIU9hY3T_XgaQt86OePBCvQTGdsauz1fab-cNvV-Xffvdc-pb05G7xmKig6MhA1CnhYHMX99VWFr8_s7X9-Vohqd9Yqhtxwkz1seDvXrYJY-ME/s1600/arbol-vida-budapest.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxrKPGDDzv6elnmyNtb_zPMrA7LFtm3YIU9hY3T_XgaQt86OePBCvQTGdsauz1fab-cNvV-Xffvdc-pb05G7xmKig6MhA1CnhYHMX99VWFr8_s7X9-Vohqd9Yqhtxwkz1seDvXrYJY-ME/s1600/arbol-vida-budapest.jpg" height="409" width="640" /></a></div>
Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-41277800700377167332015-04-03T23:35:00.000+02:002015-04-06T18:39:40.992+02:00Hagadás Barcelona. El explendor judío del gótico catalán.<div style="text-align: justify;">
Mientras escribo esta entrada al blog, y coincidiendo con la primera luna llena de la primavera, se está celebrando en el mundo judío el <b>Seder de Pesaj</b> con la cena que da comienza a la <b>Pascua Judía</b>. Se conmemora así el fin de la esclavitud y la salida de Egipto en dirección a la tierra prometida. Al tiempo, la tradición cristiana recuerda también la última cena que celebró Jesucristo en compañía de los Apóstoles, una cena de Pesaj, puesto que era un judío observante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se trata de un ágape muy especial, esencialmente familiar y fuertemente ritualizado, <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/04/pesaj.html" target="_blank">tal como ya se comentó en este blog</a> coincidiendo con la festividad en el pasado año, y en el que los niños cobran gran protagonismo como receptores y continuadores de la tradición judía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Precisamente, para que éstos comprendan la importancia de la celebración y el valor fundamental de este hecho, se lee en familia la <b>Haggadah de Pesaj</b>, un relato ilustrado con viñetas que explica de forma simplificada las penurias que tuvieron que pasar los judíos en Egipto hasta ser liberados y conducidos a la Tierra Prometida por Moises.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center; width: 350px;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ABarcelona_Haggadah_30v.jpg" title="See page for author [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Barcelona Haggadah 30v" height="320" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Barcelona_Haggadah_30v.jpg" width="242" /></a></td><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AIllustration-haggadah-exodus.jpg" title="See page for author [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Illustration-haggadah-exodus" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Illustration-haggadah-exodus.jpg/256px-Illustration-haggadah-exodus.jpg" width="256" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center; width: 350px;">Haggadah de Barcelona.<br />
La esclavitud en Egipto</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Haggadah Kaufmann. <br />
Éxodo</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Desde el pasado 26 de marzo y hasta el próximo 5 de julio, coincidiendo con la Pascua Judía, el <a href="http://museuhistoria.bcn.cat/" target="_blank">MUHBA</a> (Museo de Historia de Barcelona) expone en el <b>Salón del Tinell</b> ocho Haggadot realizadas en la ciudad de Barcelona y en su área de influencial cultural y comercial durante el siglo XIV., bajo la denominación de <b>Hagadás Barcelona. El explendor judío del gótico catalán.</b></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Aunque no están físicamente todas las que son, pues se encuentran catalogadas y diseminadas por el mundo unas doce, y se echan en falta las más célebres de todas, la <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2013/12/la-haggadah-de-sarajevo.html" target="_blank">Haggadah de Sarajevo</a> y la <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/03/la-haggadah-dorada.html" target="_blank">Haggadah Dorada</a>, si que se trata de una muestra muy ámplia y representativa de estas joyas bibliográficas de un valor cultural incalculable, por la calidad de las iluminaciones, el valor antropológico de las escenas representadas y su excelente estado de conservación. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ARylands_Haggadah%2C_The_Preparation_for_the_Seder_(above)_and_The_Celebration_of_the_Seder_(below).jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="See page for author [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="Rylands Haggadah, The Preparation for the Seder (above) and The Celebration of the Seder (below)" height="320" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6f/Rylands_Haggadah%2C_The_Preparation_for_the_Seder_%28above%29_and_The_Celebration_of_the_Seder_%28below%29.jpg" width="246" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Haggadah Rylands<br />
Preparación del Seder de Pesaj. </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
Las ocho que se exhiben son: </div>
<ul>
<li><b>Haggadah de Barcelona</b> (London's British Library) </li>
<li><b>Haggadah <span class="st">Goldschmidt</span></b> (Cambridge University)</li>
<li><b>Haggadah Kaufmann</b> (Biblioteca de la Academia Húngara de Ciencias) </li>
<li><b>Haggadah Rylands</b> (<span id="phcontent_0_phfullwidthcontent_0_aboutTheExhibitionBriefBody">John Rylands University Library, Manchester</span>)</li>
<li><b>Haggadah de Módena</b> (Universidad de Bolonia)</li>
<li><b>Haggadah Graziano</b> (The Jewish Theological Seminary, Nueva York) </li>
<li><b>Haggadah Mocatta</b> (<span class="adr">University College of London)</span></li>
<li><b>Haggadah de Poblet</b> (Monasterio de Poblet)</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
Los comisarios de la muestra son Josep-Lluis Carod-Rovira, Ana Bejerano y Manuel Forcano, profesores éstos dos últimos de Lengua y Literatura Hebrea y Filología Semítica en la Universidad de Barcelona respectivamente. En paralelo a la exposición, se celebran las jornadas “Hagadàs: història, narrativa i llegat artístic” en las que se hablará del contexto histórico y las técnicas pictóricas empleadas en la creación de estos maravillosos libros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Una ocasión única para bibliófilos y amantes de la cultura medieval en general.Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-541899708767588162015-02-09T11:18:00.000+01:002016-02-17T22:16:03.269+01:00Endechas sefardíes<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYVHHirIWOrKl2_5LLxy7jTR_2ZGGURf78ldK1IJms0sMvBR4cDwOXNiIKRFmOWHkZPx8Wy1eSgUvqJjne3fJMkiaGQS5rJ6Vj-nqavJ4fkzIG9Snm5qkL2qMV-3IxTR5w4v1KIItRv1A/s1600/endecha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYVHHirIWOrKl2_5LLxy7jTR_2ZGGURf78ldK1IJms0sMvBR4cDwOXNiIKRFmOWHkZPx8Wy1eSgUvqJjne3fJMkiaGQS5rJ6Vj-nqavJ4fkzIG9Snm5qkL2qMV-3IxTR5w4v1KIItRv1A/s1600/endecha.jpg" height="200" width="160" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración miniada de<br />
la <a href="http://www.memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/03/la-haggadah-dorada.html" target="_blank">Haggadah Dorada</a></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Se denomina <b>endecha</b> (del latin <i>indicta</i>, anunciada) a una composición lírica fúnebre de carácter popular, muy común en la Edad Media en España (aunque con raices en la tradición greco-latina), que tiene por objeto el lamento por la muerte de una persona muy querida, generalmente un familiar, y que era cantada durante los días en que duraba el duelo por mujeres de la familia o por plañideras profesionales contratadas a tal efecto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La temática abordada suele ser la reseña de las
virtudes y cualidades del difunto, la reflexión sobre la fugacidad de la
vida y lo inevitable de la muerte, el dolor y el llanto por la pérdida
de la persona querida y la soledad en que se quedan los vivos. No tienen una métrica estricta, dándose el caso de algunas composiciones formadas por
cuatro versos que se repiten como una letanía, y otras que toman más a la forma de un
romance trágico de longitud media.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Existe una versión culta de la endecha, el <i><b>planto</b></i> o <b>llanto</b>, el más conocido y hermoso de los cuales quizás sea <b>Coplas de </b><b><b>Jorge Manrique </b>por la muerte de su padre</b> (s. XV), a la que pertenece este<b> </b>fragmento:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3A13th-century_unknown_painters_-_Tomb_of_Don_Sancho_Saiz_de_Carillo_(detail)_-_WGA23530.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Template:Unknown Master, Catalan (beginning of 14th century) (Web Gallery of Art: Image Info about artwork) [Public domain], via Wikimedia Commons"><img alt="13th-century unknown painters - Tomb of Don Sancho Saiz de Carillo (detail) - WGA23530" height="304" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/13th-century_unknown_painters_-_Tomb_of_Don_Sancho_Saiz_de_Carillo_%28detail%29_-_WGA23530.jpg/512px-13th-century_unknown_painters_-_Tomb_of_Don_Sancho_Saiz_de_Carillo_%28detail%29_-_WGA23530.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plañideras en el sarcófago del caballero<br />
Sancho Sáiz del Carrillo (s. XIII)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>"Recuerde el alma dormida,<br />
avive el seso e despierte<br />
contemplando<br />
cómo se passa la vida,<br />
cómo se viene la muerte<br />
tan callando;<br />
cuán presto se va el plazer,<br />
cómo, después de acordado,<br />
da dolor;<br />
cómo, a nuestro parescer,<br />
cualquiere tiempo passado<br />
fue mejor"</i></div>
</blockquote>
<div style="background-color: white; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
La diferencia entre la endecha y el planto estriba sobre todo en que éste último está compuesto ex-profeso en memoria de un finado ilustre y es una composición más extensa y culta, mientras que la endecha, más corta, solía utilizar un lenguaje más cercano al del pueblo y tener un destinatario genérico, si bien solía adaptarse a distintos perfiles de difunto: un hijo, un marido, una madre...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se trata, por desgracia, de un género extinto en la península durante el Renacimiento, y del que se conservan muy pocas muestras. Al parecer, las autoridades eclesiásticas no veían con buenos ojos estas demostraciones exacerbadas de pena y aflicción que desbordaban la debida resignación cristiana ante la muerte, y fueron reprimidas y finalmente olvidadas, por ser composiciones de transmisión oral. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Afortunadamente, y como sucede con tantos otros tesoros culturales, las endechas acompañaron a los judíos españoles en su diáspora, y fueron mantenidas en el tiempo por las comunidades sefardíes del norte de África y el oriente mediterráneo hasta mediados del siglo pasado. Entre ellos, las endechas reciben también el nombre de <b>oínas</b> (del hebreo <i>oy</i>, exclamación de dolor), y las intérpretes de estos cánticos, <b>oínaderas</b>.<br />
<br />
Estos reservorios de la memoria supusieron una interesante fuente para estudiosos del tema como <b>Paul Bénichou</b>, <b>Arcadio de Larrea</b>, autor de <i>Canciones rituales hispano-judías,</i> <b>Juan Martínez Ruiz</b>, autor de <i>Poesía sefardí de carácter tradicional</i> y sobre todo, para el filólogo <b>Manuel Alvar</b>, autor del libro fundamental <i><b>Endechas judeo-españolas</b>.</i><br />
<br />
Como muestra, aquí os dejo una endecha dedicada a la muerte de la madre (de la mía, que se me fue hace tan solo unos días), recogida en <b>Tetuán</b>, musicada por <b>Carles Magraner</b> e interpretada por <b>Mara Aranda</b>, tal y como aparece en el disco <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2015/01/musica-encerrada-capella-de-ministrers.html" target="_blank"><b>Música Encerrada</b></a> de <b>Capella de Ministrers</b>. <br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>A poko lloralda,
a muncho buscalda,</i><br />
<i>ke más ya no la vas a ver,
se está yendo al otro mundo.</i><br />
<i>Id a la cabecera i bezadle la kara.</i><br />
<i>A poco lloradla,
a muncho buscalda,</i><br />
<i>ke más madre no tengo,
ya se está pedriendo.</i></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/BsTCTabGzhQ/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="http://www.youtube.com/embed/BsTCTabGzhQ?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br />
<br />
Por otra parte, no resulta nada extraña la pervivencia de este canto fúnebre entre los sefardíes, en parte debido al extraordinario celo con que estas comunidades han guardado el idioma y las costumbres arcaicas originarias de la península, y en parte también dada la querencia profunda de la cultura hebrea por la representación artística del lamento, el duelo y la pérdida. Son numerosas las muestras de esta índole, que se remontan hasta el Antiguo Testamento, y están presente en los cantos litúrgicos tradicionales. <br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y finalmente una apostilla necesaria. En realidad, y aunque se dé oficialmente por desaparecida la endecha, como suele ocurrir con las tradiciones arraigadas en el pueblo, ésta pervive en la esencia del canto flamenco y popular de <b>Semana Santa</b> conocido como <b>saeta</b>.<br />
<br />
La saeta es también un canto fúnebre que se interpreta sin acompañamiento musical desde un balcón, al paso de una imágen del Cristo crucificado o de la Virgen durante las procesiones de Semana Santa en todos los pueblos y ciudades de <b>Andalucía</b> así como en algunas otras zonas de <b>Castilla</b>. Se da además el caso de que en la ciudad marroquí de <b>Larache</b>, éste es el nombre que reciben las endechas tradicionales entre los sefardíes<br />
<br />
Manuel Alvar, en su obra anteriormente citada, indica además que el término, pese a ser comunmente aceptado que representa una metáfora del dolor que siente el intérprete por el duelo, similar al de una flecha o saeta que atravesara el pecho, en realidad procedería del vocablo árabe <b><i>sayyita</i></b>, que describe a un canto sin acompañamiento musical. <br />
<br />
Aquí dejo a modo de ilustración una saeta cantada por <b>Diana Navarro</b> en la Semana Santa malagueña de 2010, que pone los pelos de punta.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/rIvsEAluVHo/0.jpg" frameborder="0" height="399" src="http://www.youtube.com/embed/rIvsEAluVHo?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
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Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-71050240647362226102015-01-11T15:21:00.000+01:002015-01-11T17:45:54.253+01:00Música Encerrada - Capella de Ministrers<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsjs9dYVw0Xw6Kh0p-GQTaHN9xG0KF4FmjMoS7VdNfP820UuLyEcCi22twmaifQECt9MKy8Ff5YJK-S539gAmBy5HaysU4UlSy4q6141z3qhh7u2eEjkMJgOV7xMWsGP8vBabAtMh-Q9E/s1600/cdm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsjs9dYVw0Xw6Kh0p-GQTaHN9xG0KF4FmjMoS7VdNfP820UuLyEcCi22twmaifQECt9MKy8Ff5YJK-S539gAmBy5HaysU4UlSy4q6141z3qhh7u2eEjkMJgOV7xMWsGP8vBabAtMh-Q9E/s1600/cdm.jpg" height="288" width="320" /></a></div>
Los Reyes Magos han sido este año generosos conmigo, y atentos a mis deseos, han tenido a bien traerme un regalo muy esperado, el nuevo disco de Carlos Magraner bajo el sello de <a href="http://www.capelladeministrers.es/" target="_blank"><b>Capella de Ministrers</b></a> en colaboración con la nunca bien ponderada <b><a href="http://www.mara-aranda.com/" target="_blank">Mara Aranda</a>,</b> titulado <b>Música Encerrada</b>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Aunque se puede descargar desde el propio sitio a un módico precio, me apetecía tenerlo físicamente, pues paradójicamente, soy bastante analógica, y me encanta abrir paquetes. Y aquí lo tengo por fin, he podido oírlo tranquilamente en soledad y debo decir que es absolutamente ma-ra-vi-llo-so.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Del trabajo de <b>Carlos Magraner</b>, musicólogo, intérprete y especialista en música antigua, sólo se puede decir que es exquisito, como siempre. <span style="text-align: justify;">Hay composiciones muy conocidas de la tradición sefardí de todo el mediterráneo y otras no tanto, con un amplio abanico de subgéneros representados: endechas, nanas, romances, karsilamas e incluso una composición danza klezmer como propina.</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">El disco viene acompañado de un pequeño librito con las letras y el origen de cada canción, así como una introducción a la tradición sefardí</span></div>
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<div style="text-align: justify;">
Se alternan melodías instrumentales, y otras <i>kantigas</i> interpretadas (que no símplemente cantadas) por una <b>Mara Aranda</b> en estado de gracia, con una sensibilidad y una madurez dramática absolutamente conmovedora, mas allá del virtuosismo vocal. Los pelos de punta se me ponen... esto no es música, es mucho más.<br />
<br />
Y para haceros la boca agua, aquí os dejo el video promocional, con el tema instrumental <i>Tanz, tanz, Jiddelelch</i> de fondo (pista 14 del disco) :<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/Z27iJZfPy_4/0.jpg" height="399" width="460"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/BsTCTabGzhQ&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="480" height="399" src="https://youtube.googleapis.com/v/Z27iJZfPy_4&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br /></div>
<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5960690885725164549.post-22694417524968478612014-12-26T21:01:00.000+01:002014-12-27T09:58:35.838+01:00La observancia del Sabbath<div style="text-align: justify;">
El sábado es el día santo para la religión judía. Comienza al caer la noche del viernes, y dura hasta el una hora después del anochecer del sábado, un total de 25 horas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La observancia del sábado es el cuarto de los diez mandamientos de la ley mosaica, y por tanto, para los creyentes es una orden directa de Elohim. El concepto procede del relato bíblico de la creación:</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra; más el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en el obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó. </i>(Éxodo 20: 2) </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para un judío observante, la celebración del sábado es un recordatorio del trato entre Dios y el pueblo judío. Se abandonan todas las obligaciones cotidianas y se toma un día de clama y reflexión en familia para el encuentro con El Creador. </div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AShabbat_table_setting.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="By Crzrussian (Own work) [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html), CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/) or CC BY-SA 2.5-2.0-1.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5-2.0-1.0)], via Wikimedia Commons"><img alt="Shabbat table setting" height="170" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Shabbat_table_setting.jpg/512px-Shabbat_table_setting.jpg" style="marging: 5px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mesa de sabbath</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante el viernes, las mujeres limpian a fondo la casa y cocinan para no tener que realizar tareas domésticas al día siguiente. Al anochecer, se colocan un velo sobre la cabeza y encienden candelabros con velas, momento en que comienza la celebración.
Las familias van la sinagoga para las oraciones de minjá, <b>Kabalat Shabbat</b> y <b>Maariv de Shabbat</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la cena del viernes, se bebe vino dulce en una copa especial llamada <b>Copa Kidush</b>, que simboliza la alegría y la celebración, y se come un pan trenzado denominado <b>jalá</b> ó <b>challah</b>.
Antes comer el challah, se recita la siguiente oración: </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha’olam, hamotzi lechem min Aretz</i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
que significa: </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>Bendecido es usted, señor nuestro Dios, rey del universo, que trae el pan de la tierra</i></blockquote>
Entre las acciones prohibidas en sabbat están:<br />
<ul>
<li>cualquier trabajo agrícola: arar, sembrar, etc</li>
<li>cualquier tarea doméstica: coser, lavar, etc</li>
<li>encender y apagar el fuego, lo que incluye cocinar y el uso de cualquier aparato eléctrico, incluido el teléfono, el ascensor o un simple timbre...</li>
<li>tocar instrumentos</li>
<li>escribir más de dos letras</li>
<li>construir, demoler o fabricar objetos</li>
<li>transportar mercancias </li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Los judíos observantes esperan recibir grandes dones de Dios si son fieles a estas prescripciones. El gran sabio judeo español del siglo XI </span><b style="text-align: justify;">Abraham ibn Ezra</b><span style="text-align: justify;"> escribió un precioso poema/canción muy conocido en todo el mundo judío acerca de este tema, denominado </span><b style="text-align: justify;">Ki eshmerá shabbat</b><span style="text-align: justify;"> (Si observo el sabbat).</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
Si observo el Shabat, Elohim me protegerá.<br />
Es una señal eterna entre Él y yo. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Está prohibido cargar objetos<br />
emprender viajes o hablar de<br />
asuntos corrientes, de asuntos<br />
comerciales y de temas del reino (terrenal). </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Sólo meditaré en la Torah de Elohim,<br />
que me dará sabiduría.<br />
Releeré la Torah de Elohim que<br />
me hará más sabio. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
En ella encontraré la paz para mi alma.<br />
Así como para la primera generación<br />
mi Kadosh Elohim hizo un milagro,<br />
otorgándoles pan doble, así mismo<br />
duplicaré mi comida cada viernes. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Elohim dictó una ley religiosa que<br />
prescribe la presentación del Pan<br />
de Proposición.
<br />
Por eso, está prohibido torturarse,<br />
según los sabios, excepto en el<br />
Día del Perdón (Yom Kippur). </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Es un día que impone respeto,<br />
un día para deleitarse, de pan y<br />
buen vino, de carne y pescado.<br />
Los que estén alegres ese día<br />
conseguirán la alegría. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Porque es un día en el que Elohim<br />
me llena de felicidad.</blockquote>
Aquí os dejo una versión musicada muy muy especial. Se trata de una grabación de la velada singular denominada <b>"Canto judío, cante flamenco"</b> celebrada en Madrid, en el Espacio Ronda el 3 de enero de 2012, que <a href="http://memoriadesefarad.blogspot.com.es/2014/09/donde-vas-bella-judia-petenera.html" target="_blank">ya reseñamos en este blog anteriormente</a>, en la que esta canción sefardí se fusiona de manera increíblemente elegante con el popular villancico flamenco <b>"Villancico de gloria"</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Por la parte judía, Jorge Rozemblum, cantor, Pavel Sakuta, violín, Wafir Shaikheldin, laud y por la parte flamenca Antonio Mandillo, cantaor, Enrique García y Ramon Vallejo, guitarra, y Laura Tabanera a las palmas.<br />
<br />
Que lo disfrutéis en estas fechas navideñas.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='480' height='399' src='https://www.youtube.com/embed/nxYBJNazYSk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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<br />Pilar Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/10313408100515166426noreply@blogger.com0